1.同别人一起做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。” 焦循 正义：“是取人为善，即是与人同为此善也。” 续范亭 《学习漫谈》：“今天能依靠一个大政党，与全国人站在一起打 日本 ，这就是与人谋虎，与人为善了。” 2.指赞助别人做好事。 明 李贽 《答耿司寇书》：“某行虽不谨，而肯与人为善；某等行虽端谨，而好以佛法害人。” 3.今多指善意帮助别人。

谋划做叛逆违法的事。《魏书·任城王澄传》：“适得 阳平 表曰： 穆泰 谋为不轨，招诱宗室。”《西湖二集·韩晋公人奁两赠》：“説‘ 韩滉 闻鑾舆在外，聚兵修理 石头城 ，意在谋为不轨’。” 鲁迅 《＜两地书＞序言》：“这并非为了消灭‘谋为不轨’的痕迹，不过以为因通信而累及别人，是很无谓的。”

谓谗言造成灾祸。《国语·晋语一》：“ 献公 卜伐 驪戎 ， 史苏 占之，曰：‘胜而不吉。’公曰：‘何谓也？’对曰：‘遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾。’” 韦昭 注：“齿牙，谓兆端左右衅坼，有似齿牙。中有从画，故曰衔骨。骨在口中，齿牙弄之，以象谗口之为害也。”亦作“ 齿牙为祸 ”、“ 齿牙之猾 ”。《史记·晋世家》：“初， 献公 将伐 驪戎 。卜曰：‘齿牙为祸。’及破 驪戎 ，获 驪姬 ，爱之，竟以乱 晋 。” 唐 柳宗元 《唐故邕管招讨副使试大理司直兼贵州刺史邓君墓志铭》：“然以忧慄间於多虞，卒成耳目之塞，道致齿牙之猾。”

见“ 进退两难 ”。

同“ 点铁成金 ”。《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“四愿得 吕纯阳 祖师点石为金这个手指头。”

说是，以为。 明 刘基 《郁离子·瞽聩》：“ 商陵君 谓为豢龙来，矢螘以邀之。”

见“ 转祸为福 ”。

对人或事物确定某种看法，做出某种判断。金 王若虚 《五经辨惑一》：“‘既明且哲，以保其身。’《诗》所以美 仲山甫 也……然世之学者，皆认为远害自全之意。” 毛泽东 《实践论》：“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。” 茅盾 《子夜》八：“ 冯云卿 苦笑着，认为这是一句普通的应酬。”

犹言发愤自雄。 孙中山 《心理建设·知行总论》：“ 暹罗 向本 中国 藩属之一……二十年前，几岌岌可危，朝不保夕，其王室亲近，乃骤然发奋为雄，倣 日本 维新，聘用外才，採行西法，至今不过十餘年，则全国景象为之一新。”

振奋精神，治理好国家。 《汉书·魏相传》：“ 宣帝 始亲万机，厉精为治，练羣臣，核名实，而 相 总领众职，甚称上意。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“ 萧憺 厉精为治，广屯田，省力役，存问兵死之家，供其乏困。”

把危险转化为平安。汉 刘向 《＜战国策＞书录》：“ 战国 之时，君德浅薄，为之谋策者……皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜。” 宋 杨万里 《上寿皇论东宫参决书》：“陛下及太子父子之亲，可以无纤芥之疑矣。古人所谓转败为功，转危为安於此在矣。” 明 刘基 《嘉兴路重修陆宣公书院碑铭》：“况公之言， 德宗 不尽用也，而仅用其一二，犹足以转危为安，易败为功。” 李一 《荆宜施鹤光复记》：“三日之内，倘能自知痛悔，先缴枪械，率众来归，尚可转危为安。”

《战国策·燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。 ” 金正炜 注：“按《尔雅·释詁》：功，胜也。《周礼·大司马》‘若师有功’注：功，胜也。祸福胜败，并相对为文。”后以“转败为功”指将失败转化为胜利。《史记·苏秦列传》：“虽然，智者举事，因祸为福，转败为功。” 汉 刘向 《＜管子＞书录》：“其为政也，善因祸为福，转败为功，贵轻重，慎权衡。”亦作“ 转败为成 ”。《云笈七籤》卷九：“径直易行，由之得进，常通不塞，正以治邪，转败为成。”

犹言习以为常。明 沉德符 《野获编·勋戚·沉禄》：“盖承 成化 以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。”

不容易持续。 清 王夫之 《读通鉴论·汉元帝三》：“ 赵充国 持重以破 羌 ，功莫盛矣！二十餘年而 羌 人復反，吾故曰：难乎为继也。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·湖南光复纪事》：“其私立各学堂，有愿移助经费者，任其自行报告提用，仍恐难乎为继。” 毛泽东 《井冈山的斗争》：“除粮食外，每天每人只有五分大洋的油盐柴菜钱，还是难乎为继。”

犹言胡作非为。 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“况尔等为兵为勇之人，多係平日误作非为，是以借兵勇以为逃死之地。”

见“ 齿牙为猾 ”。