[佛教]正觉的境界，在此境界，贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽，达到寂静、安稳和常在

西域古国。 汉 代为 蒲犁国 。即今之 塔什库尔干 。《南史·夷貊传下·渴盘陁国》：“ 渴槃陁国 ， 于闐 西小国也。西邻 滑国 ，南接 罽宾国 ，北连 沙勒 。”

多种：息除烦恼业因，灭掉生死苦果，生死因果都灭，而人得度，故称灭或灭度；众生流转生死，皆由烦恼业因，若熄灭了烦恼业因，则生死苦果自息，名为寂灭或解脱；永不再受三界生死轮回，故名不生；惑无不尽，德无不圆，故又称圆寂；达到安乐无为，解脱自在的境界，称为涅盘。

南方一种少数民族，以 槃蓝 为姓。清 周亮工 《夜登杭川城楼有感》诗之一：“郊坰半是 槃蓝 侣，十载 汀 南未罢征。”自注：“ 盘瓠 之餘，错处於 虔 、 漳 、 潮 之间，以 槃蓝 为姓。”参见“ 槃瓠 ”。

见“ 槃操 ”。

盘曲的木根。 喻难办之事。 清 钱谦益 《太仆寺添注少卿熊明遇授中宪大夫制》：“蔚有君子之文，兼通当世之务……风力愈修，槃根尽解。”

见“ 杯柈舞 ”。

插蜡烛的盘状器物。清 王晫 《今世说·夙惠》：“﹝ 沉孚先 ﹞好谈，每夜分列广毡置蜡槃其中，箕坐与客谈，达曙不寐。”

1.古神话中人名。据《后汉书·南蛮传》、 晋 干宝 《搜神记》等书记载，远古 帝喾 ( 高辛氏 )时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以槃，顷化为犬，其文五色，因名 槃瓠 。按，《玄中记》作“ 槃护 ”。后 槃瓠 助 帝喾 取 犬戎 吴将军 头， 帝喾 以少女妻之。负而走入 南山 ，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。 唐 刘知几 《史通·断限》：“北 貊 起自 淳维 ，南 蛮 出於 槃瓠 。” 清 魏祝亭 《荆南苗俗记》：“ 荆南 辰州 ，与 黔 邻界毗所，崇冈万叠，绵亙二百餘里，中悉为 苗 窟， 苗 系出 槃瓠 。” 2.泛指南方少数民族。 唐 陈陶 《钟陵道中作》诗：“烟火近通 槃瓠 俗，水云深入 武陵 乡。” 明 吾邱瑞 《运甓记·平蛮奏凯》：“挥戈瘴雨晴，仗剑蛮烟浄。看 槃瓠 匿跡，魍魎潜形。”

盘旋进退。

不成材的曲木朽木。 比喻劣材。槃，同“盘”。

扣：敲；扪：摸。 比喻认识片面，未得要领。

亦作“ 软盘 ”。谓宴客不设几案，令妓手执以进。 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》：“羣妓执果肴者，萃立其前，食罢则分列其左右，京师人谓之‘软槃’。” 明 王志坚 《表异录·人事》：“豪家宴客不设几案，令妓手执以进，谓之软盘。”

娱乐。《后汉书·马融传》：“方今 大汉 收功於道德之林，致获於仁义之渊，忽蒐狩之礼，闕槃虞之佃。” 李贤 注：“槃，乐也。虞与娱同。”

珠饰的盘。古代盟会所用。亦指盟文或订盟。 明 张煌言 《感怀兼悼延平王》诗：“拟将威斗却 居延 ，捧读珠槃事渺然。” 樊增祥 《后彩云曲》：“朝云暮雨秋復春，坐见珠盘和议成。”参见“ 珠槃玉敦 ”。

耕犁部件名。 横在犁辕的前面，用以拉犁前进。 元 王祯 《农书》卷十二：“耕槃，驾犂具也。《耒耜经》云：‘横於辕之前末曰槃，言可转也，左右繫以樫乎軛也。’耕槃旧制稍短，驾一牛或二牛，故与犂相连。今各处用犂不同，或三牛四牛。其槃以直木，长可五尺，中置钩环。耕时，旋擐犂首，与軛相为本末，不与犂为一体。”