亦作“ 考盘 ”。亦作“ 考磐 ”。成德乐道。《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。” 毛 传：“考，成；槃，乐。” 陈奂 传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》：“ 竇后 违意，考盘于 代 。”《考槃序》则言此诗为刺 庄公 “不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。 晋 陆云 《逸民赋》：“鄙 终南 之辱节兮，韙 伯阳 之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》：“先生考磐山林，研精道素。” 唐 岑参 《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗：“此地可遗老，劝君来考槃。” 宋 苏辙 《次韵秦观见寄》：“考槃溪山间，自献耻干謁。” 清 姚鼐 《获嘉渡河》诗：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”一说，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见 宋 朱熹 《诗集传》引 陈氏 说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见 高亨 《诗经今注》及 鲍昌 《释考槃》。

三涅槃 [出金光明经玄义] 梵语涅槃。

即攒盒。

佛教术语，有余涅槃者，对无余涅槃而言。有余无余其解有三种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚余今生之果报身体，谓之有余涅槃，其人今生之果报尽而归于寂灭，谓之无余涅槃。

一有余涅盘，二无余涅盘。

杂技节目之一。即转碟。演员手持几根细竿，各顶一个盘子的底，借腕力使之飞快转动。 唐 段安节 《乐府杂录·鼓乐》：“乐有搭鼓，即腰鼓也……又有踏謡娘、羊头浑脱、九头狮子、跳丸、吐火、吞刀、旋槃、斤斗，悉属此部。”

见“ 貊盘 ”。

耽于游乐。《文选·潘岳＜射雉赋＞》：“耽槃流遁，放心不移。”一本作“ 耽盘 ”。 徐爰 注：“槃，乐也。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“妙音感人，犹美色惑志，耽槃荒酒，易以丧业。”

佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。 指死去活来。

般湼槃略称涅槃。

见“ 盟盘 ”。

槃槃：形容大的样子。 指有大才干的人。

大貌。 多指才能出众。《世说新语·赏誉下》“后来出人 郗嘉宾 ” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》：“大才槃槃 谢 家 安 ， 江 东独步 王文度 ，盛德日新 郗嘉宾 。” 宋 陈履常 《东山谒外大父墓》诗：“土山宛转屈苍龙，下有槃槃盖世翁。” 清 龚自珍 《题王子梅盗诗图》诗：“君才何槃槃，体制偏臚列。”《官场现形记》第五二回：“再加以令岳大人的声望罩在那里，你世兄又是槃槃大才，调度有方，还怕不蒸蒸日上吗？”

[佛教]正觉的境界，在此境界，贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽，达到寂静、安稳和常在

插蜡烛的盘状器物。清 王晫 《今世说·夙惠》：“﹝ 沉孚先 ﹞好谈，每夜分列广毡置蜡槃其中，箕坐与客谈，达曙不寐。”

亦作“ 软盘 ”。谓宴客不设几案，令妓手执以进。 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》：“羣妓执果肴者，萃立其前，食罢则分列其左右，京师人谓之‘软槃’。” 明 王志坚 《表异录·人事》：“豪家宴客不设几案，令妓手执以进，谓之软盘。”