《晋书·张华传》载， 张华 时见有紫气映射于斗牛二宿之间，邀 雷焕 共议，以为系宝剑之光上冲所致，当在 豫章 丰城 ，因命 雷 为 丰城 令访察其物。 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈馀，果得龙泉、太阿二宝剑。后以“埋剑”喻被埋没或不得彰显。 唐 沉佺期 《移禁司刑》诗:“埋剑谁当辨，偷金以自诬。” 唐 杜甫 《秦州见敕目除薛三璩毕四曜兼述索居》诗:“掘狱知埋剑，提刀见发硎。”分门集注引 梅尧臣 注:“喻 薛 毕 二子几年埋没，今始奋发。”

1.亦作“匣劒”。 2.喻指被埋没的人才。(1)典出《晋书·张华传》。 3.把宝剑藏在匣里。亦指带剑。

古代杂技名。表演时使用铃和剑。

1.按剑。《左传·襄公二十三年》:“遂超乘，右抚剑，左援带，命驱之出。” 三国 魏 曹植 《求自试表》:“奋袂攘袵，抚剑东顾，而心已驰於 吴会 矣。” 唐 司空图 《冯燕歌》:“ 冯君 抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷三:“非贸贸然暴虎冯河、抚剑疾视者所可与议也。” 2.指从戎。 南朝 齐 谢朓 《和江丞北戍琅琊城》:“岂不思抚剑，惜哉无轻舟。”

比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”

《西京杂记》卷一：“ 汉帝 相传以 秦王 子婴 所奉白玉璽， 高帝 斩白蛇剑。剑上有七采珠、九华玉以为饰。”后以“璽剑”指传国之宝。

1.相传 晋 张华 与 雷焕 登楼仰观天文。焕 谓斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。地在 豫章 丰城郡 。于是 华 补 焕 为 丰城 令。 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见。 焕 送一剑与 华 ，留一自佩。其后 华 诛，失剑所在。 焕 死，其子 华 持剑行经 延平津 ，剑忽于腰间跃出堕水，会合 张华 曾失去的一剑，化成长达数丈的两条巨龙。事见《晋书·张华传》。 唐 元稹 《景申秋》诗之八:“鮫绽 酆城 剑，虫凋鬼火书。”亦作“ 酆城龙劒 ”。 2.比喻优异的才识。 金 元好问 《赠答平阳仇舜臣》诗:“沧海驪珠能几见， 酆城 龙劒不终藏。”亦省作“ 酆剑 ”。 唐 杜甫 《重送刘十弟判官》诗:“年事推兄忝，人才觉弟优。经过辨 酆 剑，意气逐 吴 钩。”

相传为 春秋 吴国 干将 所铸二剑之一。

舌如剑，唇象枪。 形容辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一样。

琴与剑。两者为古时文人随身之物，以寓刚柔相济之意。

1.赐给宝剑。命自杀。 汉 王充 《论衡·骨相》:“大夫 种 不能去，称病不朝，赐剑而死。”《三国志·魏志·毛玠传》:“臣闻 萧生 縊死，困於 石显 ； 贾子 放外，谗在 絳灌 ； 白起 赐剑於 杜邮 ； 晁错 致诛於东市。” 晋 潘岳 《西征赋》:“未十里於迁路，寻赐剑以刎首。” 2.赐给宝剑。代表皇帝施行专断之权。 唐 权德舆 《西岳庙祝谒》诗:“解龟罢金鼎，赐剑犹龙泉。”《辽史·圣宗纪二》:“復遣 东京 留守 邪律抹只 以军继进，赐剑专杀。” 清 邵长蘅 《侯方域传》:“愿破文法，以赐剑首诛一甲科令守。”

剑名。

武功高强的剑客燕南飞枉持一柄蔷薇剑，却甘心情愿作武林恶魔公子羽替身，因此，他虽能诛杀公孙屠等丑类，但是，在大侠傅红雪的快刀之下却难逃公道。

嘴上说的很甜美，心里却怀着害人的主意。 形容两面派的狡猾阴险。

佛教语。谓能斩断一切烦恼的智慧。语本《维摩经·菩萨行品》：“以智慧剑，破烦恼贼。” 唐 白居易 《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“断痴求慧剑，济苦得慈航。”《初刻拍案惊奇》卷三四：“不是三生应判与，直须慧剑断邪思。”《老残游记续集遗稿》第四回：“今日你命光发露，透出你的智慧，还不趁势利用你本来具足的慧剑，斩断你的邪魔吗？”

春秋 时著名剑工 欧冶子 所铸的剑。相传他曾为 越王 铸五剑，为 楚王 铸三剑。