符信的右半。 古代调动军队或任免州郡长官等时使用。双方各执其一，左右合符，以为凭信。以竹、木、铜等制作。鱼形符的右半亦称“ 右鱼 ”。

犹调令。古代上级征调下级的凭证。符，符节、符信。

印信和兵符。

即铜虎符。

亦作“ 银菟符 ”。银制的兔形兵符。

大的祥瑞。

画有男女偶像的符箓。 蛊术之一种。旧时迷信者欲以此为魇魅绝人后嗣。

1.加有官府印信的文书。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》:“由是诸侯敢自为旨意，有罗列儿孙以自固者，有开导蛮夷以自重者，省寺符篆，固於几阁，甚者碍旨詔，视一境如一室，刑杀其下，不啻僕畜。” 2.符箓上所用的文字符号。 宋 周密 《齐东野语·野婆》:“ 徭 人集众刺杀之，至死以手护腰间不置，剖之得印方寸，莹若苍玉，字类符篆，不可识，非鑴非鏤，盖自然之文。” 明 陶宗仪 《辍耕录·漱芳亭》:“他日 伯雨 往謁诸公，惟 虞先生 不言儒者事，只问道家典故，虽答之，或不能详。末问:‘能作几家符篆？’曰:‘不能。’” 3.指符箓。 明 郎瑛 《七修类稿·国事八·散粥施药》:“ 嘉靖 二十年起，朝廷每岁一月，日散粥米二百石，丸药六千囊，粥则人给一杓，可三五口供也，药则衣金者百丸，并符篆汤方各一纸。”《清史稿·世祖纪二》:“壬戌，罢 太和山 贡符篆、黄精。”

亦作“线符”。旧俗端午日以五彩线篆符置户牖帐屏之间，以辟邪崇，其符称“綫符”。 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·线符》：“ 汉 五月五日，以五色印为门户饰，《续汉书》所谓桃印者也。 刘昭 曰：‘桃印本 汉 制，今世端午以五綵线篆符以相问遗，亦以置户牖帐屏之间，盖本於 汉 桃印之制。’”

免除赋役的凭证。《新五代史·杂传十八·何泽》:“ 五代 之际，民苦於兵，往往因亲疾以割股，或既丧而割乳庐墓，以规免州县赋役。户部岁给蠲符，不可胜数。” 宋 周煇 《清波别志》卷上:“ 唐 户部有蠲符， 开元 四年，敕诸郡取紧厚纸，背皆书某州某年及纸次第，长官管干同署印记，竝送朝集，使上户部本部官掌纳，依次第用之，其贵重如此。一云，在 唐 凡造此纸户，与免本身力役，故以蠲名。”

祥瑞；吉兆。

封官爵的信符。《文选·王融＜永明十一年策秀才文＞之三》:“顷深汰珪符，妙简铜墨。” 李善 注引《周礼》:“上公之礼执桓珪，诸侯之礼执信珪，诸伯执躬珪。”

兵符；虎符。 调兵遣将的凭证。

端午节避邪的一种头饰。 宋 陈元靓 《岁时广记·钗头符》云:“《岁时杂记》:端午剪繒綵作小符儿，争逞精巧，掺于鬟髻之上，都城亦多扑卖。”亦省作“ 釵符 ”。 宋 刘克庄 《贺新郎·端午》词:“儿女纷纷夸结束，新样釵符艾虎。” 清 陈维崧 《齐天乐·端午阴雨和云臣用＜片玉词＞韵》词:“流年空度，记麝粉釵符，旧关心处。”

即符官。

1.旧时迷信，恐小儿夭折，常寄名于道观为徒，道士所授之符箓，称寄名符。 2.迷信者为死后在冥中得到保佑而寄名于神佛作仆役或门徒的凭证。