1.古代祭天的一种礼仪。 先燔柴升烟，再加牲体或玉帛于柴上焚烧。《周礼·春官·大宗伯》:“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。” 郑玄 注:“禋之言烟。 周 人尚臭，烟气之臭闻者。槱，积也……三祀皆积柴、实牲体焉。或有玉帛燔燎，而升烟所以报阳也。” 孙诒让 正义:“窃以意求之，禋祀者盖以升烟为义，实柴者盖以实牲体为义，槱燎者盖以焚燎为义。礼各不同，而礼盛者得下兼其燎柴则一。”《汉书·礼乐志》:“﹝《郊祀歌》十九章﹞恭承禋祀，温豫为纷，黼绣周张，至神至尊。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》:“固禋祀之殊礼，名号之秘祝，祀天之壮观矣。” 2.泛指祭祀。《左传·桓公六年》:“故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。” 杜预 注:“禋，絜敬也。” 孔颖达 疏:“《释詁》云:‘禋，敬也。’故以禋为絜敬。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》:“夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》:“世世子姓，秩然昭穆，一堂禋祀，千叶配享。”

置备供品对神佛或祖先行礼，表示崇敬并祈求保佑

谓死后将神位请进庙宇供奉祭祀。明 郑晓 《今言》卷一:“ 嘉靖 十六年， 郭勛 欲进祀其立功之祖 武定侯 英 於太庙。” 清 王士禛 《古夫于亭杂录》卷四:“而 冯胜 亦赠 寧陵王 ，諡 武壮 ，又进祀於功臣庙。”

千年。 南朝 宋 谢瞻 《张子房诗》:“惠心奋千祀，清埃播无疆。” 唐 柳宗元 《吊屈原文》:“后先生盖千祀兮，余再逐而浮 湘 。” 明 高启 《吊伍子胥辞》:“奚千祀而勿毁兮，繄若人之死忠。”

祭祀土地神。

古代帝王举行的隆重祭祀。

1.谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。 2.古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》:“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄 注:“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》:“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》:“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》:“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门閭，腊先祖五祀。” 郑玄 注:“五祀，门、户、中霤、灶、行也。” 汉 王充 《论衡·祭意》:“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》:“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。” 3.五类应享受祭祀的功臣。 汉 蔡邕 《独断》:“五祀之别名:法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”

1.祭祀。 2.犹享世。

以酒食祭鬼神。

犹祭祀。

宗：祖庙。 祀：祭祀。覆宗：推翻祖庙。灭祀：灭了香火，引申为绝了后代。毁坏宗庙，断绝后代。亦作“覆宗绝嗣”。

谓对祖先的祭祀。 《左传·襄公二十三年》:“苟守先祀，无废二勋。”《史记·五帝本纪》:“ 尧 子 丹朱 ， 舜 子 商均 ，皆有疆土，以奉先祀。”

1.元年。《书·伊训》:“惟元祀，十有二月，乙丑。” 陆德明 释文:“祀，年也。 夏 曰岁， 商 曰祀， 周 曰年。”《逸周书·柔武》:“维王元祀一月，既生魄。” 2.指大祭天地之礼。《书·洛诰》:“记功，宗以功，作元祀。” 孔 传:“有大功则列大祀。”《文选·张衡＜东京赋＞》:“元祀惟称，羣望咸秩。” 薛综 注:“元，大也；祀，祭也；称，举也。谓大祭天地之礼既举，羣岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。”《清史稿·礼志六》:“於是僉议 怡贤亲王 允祥 ，宗功元祀，宜居首。”

斋醮，祭祀。

合于一处祭祀。

1.不祭祖先。《孟子·滕文公下》:“ 葛伯 放而不祀。” 赵岐 注:“放纵无道，不祀祖先。”《史记·周本纪》:“於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。” 2.无人奉祀，比喻亡国或绝后。《左传·文公五年》:“ 臧文仲 闻 六 与 蓼 灭，曰:‘ 皋陶 、 庭坚 不祀忽诸。’” 晋 卢谌 《赠刘琨》诗:“ 夫差 不祀，衅在胜 齐 。” 清 戴名世 《徐节妇传》:“ 徐氏 之祸，可不谓烈哉！微节妇， 徐氏 不祀矣！”