佛教用语，形容饿鬼渴望饮食，口吐火焰。 和尚向饿鬼施食叫放焰口

见“ 焰摩天 ”。

〈方〉见烟火

佛教语。 谓大乘菩萨十地修行中的第四地。在此阶次中，菩萨精进道业，断除思惑，慧性炽盛如焰。八十卷本《华严经·十地品》：“菩萨住此焰慧地，其心清浄永不失；悟解决定善增长，疑网垢浊悉皆离。” 明 徐复祚 《一文钱》第六折：“自煖地以至欢喜地、离垢地、焰慧地、法云地，地地相乘。”亦省作“ 焰地 ”。八十卷本《华严经·十地品》：“始登焰地增势力，生如来家永不退；於佛法僧信不坏，观法无常无有起。”《十住经·焰地》：“如是诸菩萨摩訶萨，住此菩萨焰地，诸善根转增明利。下地菩萨，所不能及。”参见“ 十地 ”。

见“ 焰慧地 ”。

1.亦作“焰魔天”。梵语的略译。或译为“夜摩天”、“炎摩天”。佛教谓欲界六天之三。此天为风轮所持，居三十三天之上。因用以喻遥远的去处。 2.指阎罗。

亦作“燄幻”。 谓虚无变灭，如焰如幻。焰和幻是大乘关于“空”的十种譬喻的两种。见《大日经》等。

亦作“燄段”。金 元 院本、杂剧正剧前附加的一段小故事。

亦作“燄摩”。梵语译音。佛教谓主管地狱之王，通常称为 阎罗 。

物体燃烧后的馀烬。

1.光焰；光华。唐 李群玉 《赠魏三十七》诗:“莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。” 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》:“进士初擢第，头上七尺焰光。” 2.古 印度 对摩尼珠(即清净如意宝珠)的别称。《法苑珠林》卷四:“其土常有自然釜鍑。有摩尼珠，名曰焰光……置於鍑下，饭熟光灭。”

即硝石。 易燃，可用以引火。

泛指向饿鬼施食时所诵的经文。有《焰口饿鬼经》、《焰口仪轨经》、《焰口施食仪》等。

火势炽盛貌。

1.亦作“燄燄”。火苗初起貌。《书·洛诰》:“无若火始燄燄，厥攸灼叙，弗其絶。”《孔子家语·观周》:“焰焰不灭，炎炎若何！” 宋 司马光 《上庞副枢论贝州事宜书》:“夫炎炎不絶，焰焰奈何！当事之微，治之易耳；时至不为，祸如发机。” 明 方孝孺 《过宁陵县学》诗:“滔滔未有艾，燄燄安所从？” 2.火焰炽烈貌。 北周 庾信 《灯赋》:“辉煇朱烬，焰焰红荣。” 唐 元稹 《董逃行》:“ 董 逃 董 逃 董卓 逃，揩鏗戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，人皆数叹曰:尔独不忆年年取我身上膏。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》:“吓杀员外，慌忙走来时，只见焰焰地烧着。” 3.明亮貌；鲜明貌。 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》:“明星燄燄，不临 太丘 之前；暮雨沉沉，不散 巫山 之曲。” 唐 王毂 《苦热行》:“ 祝融 南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。” 宋 范仲淹 《览秀亭》诗:“焰焰众卉明，袞袞新泉流。” 宋 叶适 《奉赋成都新园咏归堂》之一:“沃沃葵莧畦，焰焰棠杏坞。” 宋 朱弁 《炕寝三十韵》:“飞飞涌玄云，燄燄积红玉。” 4.炎热貌。 唐 杨巨源 《夏日苦热同长孙主簿过仁寿寺纳凉》诗:“爀爀沸泉壑，燄燄燋砂石。” 宋 梅尧臣 《和江邻几景德寺避暑》:“铁城何燄燄，铁牀亦彤彤。” 5.形容气势盛貌。 金 元好问 《登封令薛侯去思颂》:“羣小焰焰，如棼丝，如沸糜，殆若不復能措手者。” 金 元好问 《赠修端卿张去华韩君杰三人》诗之六:“异时三客俱焰焰，人伦东国吾无慙。”

鲜明貌。