又译为以利、耶洛因、伊罗兴，希伯来语中，以此来表达“神”的概念。也亦有时指异教的神 。埃洛希姆在圣经中有“上帝们”的意思。

亦作“ 河图雒书 ”。 古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。《易·繫辞上》:“ 河 出图， 洛 出书，圣人则之。” 河 ， 黄河 。 洛 ， 洛水 。据 汉 儒 孔安国 、 刘歆 等解说: 伏羲 时有龙马出于 黄河 ，马背有旋毛如星点，称作龙图。 伏羲 取法以画八卦生蓍法。 夏禹 治水时有神龟出于 洛水 ，背上有裂纹，纹如文字， 禹 取法而作《尚书·洪范》“九畴”。见《书·顾命》、《洪范》之 孔 传、《汉书·五行志上》。古代认为出现“河图洛书”是帝王圣者受命之祥瑞。《汉书·翟义传》:“河图雒书远自 昆仑 ，出於 重壄 ……此乃皇天上帝所以安我帝室，俾我成就洪烈也。”《三国志·魏志·文帝纪》“君其祗顺大礼，饗兹万国，以肃承天命” 裴松之 注引《献帝传》:“河图洛书，天命瑞应。” 清 代有的学者认为是图经、地志。 清 黄宗羲 《万公择墓志铭》:“河图洛书，先儒多有辨其非者；余以为即今之图经、地理志也。”按，今人 韩永贤 以为河图洛书是上古游牧时期的气象图和方位图。见《内蒙古社会科学》1988年第2期。

1.指洛阳城。 2.复姓。

1.河南省 洛水 入 黄河 处。《书·禹贡》:“东过 洛 汭，至于 大伾 。”《史记·河渠书论》:“余南登 庐山 ……东闚 洛 汭、 大邳 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》:“四言广於 夏 年，《洛汭之歌》是也。” 2.指 河南省 洛阳市 一带地区。 南朝 梁 丘迟 《与陈伯之书》:“弔民 洛 汭，伐罪 秦 中。” 前蜀 杜光庭 《川主醮五符石文词》:“ 伊川 洛 汭，运叶中兴，八水三山，俗谐昭泰。”

亦作“ 京雒尘 ”。晋 陆机 《为顾彦先赠妇》诗之一:“ 京洛 多风尘，素衣化为緇。”后以“京洛尘”比喻功名利禄等尘俗之事。 唐 司空图 《下方》诗:“三十年来往，中间 京洛 尘。” 清 钱谦益 《客途有怀吴中故人·李先辈长蘅》诗:“锁院文章 京雒 尘，篝灯每共话酸辛。”亦省作“ 京尘 ”。 唐 孟郊 《送陆畅归湖州因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗:“江调难再得，京尘徒满躬。” 宋 苏轼 《次韵孙巨源见寄五绝》之五:“不羡京尘骑马客，羡他 淮 月弄舟人。” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》:“宦海沉身，京尘迷目，名韁利锁难脱。”

即 洛阳 。因其是著名古都，故称。

比喻著作有价值，流传广。

儒家关于《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。

就是“村落”。

洛河的鲤鱼和伊河的鲂鱼。比喻美味佳肴。

斯洛文尼亚的主体民族。少数分布在意大利、奥地利等国。约216万人(1985年)。讲斯洛文尼亚语。多信天主教，部分信东正教。主要从事农业和工业。

嵩山 和 洛水 的并称。两者圴近东都 洛阳 。

1.亦作“伊雒”。 2.指二程理学。参见“伊洛之学”。

见“ 函洛 ”。