即六笙诗。

1.天子所统领的军队。 《周礼·夏官·序官》:“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”《左传·襄公十四年》:“ 周 为六军，诸侯之大者，三军可也。”后因以为国家军队的统称。《三国志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇，莫大於 河 北； 河 北平，则六军盛而天下震。” 宋 范成大 《州桥》诗:“州桥南北是天街，父老年年等驾廻。忍泪失声询使者:几时真有六军来？” 清 黄遵宪 《七月二十一日外国联军入犯京师》诗:“莫问空拳敺市战，餘闻扈蹕六军惊。” 2.晋 世称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军。护军将军、中护军……左右二衞将军。驍骑将军。游击将军。 晋 世以来，谓领护至驍、游为六军。” 3.指 唐 之禁军六军。《新唐书·百官志四上》:“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。”按，《旧唐书·职官志三》说六军，与此不同。 清 王鸣盛 《十七史商榷·新旧唐书十三》:“六军，据《新志》以龙武、神武、神策各左右当之，而《旧志》説六军则数左右羽林，而不数左右神策。《通典》説六军与《旧志》同……要之，六军之名乃取旧制书之，至中、晚 唐 神策军权最重，故《新志》以后定者言之歟，今未能详考。”

1.商周时六种官职之总称。 2.佛教语。谓地大、水大、火大、风大、空大、识大。亦称“六界”。以此六者为周遍一切法界的根本法则，是构成众生世界的六种要素，故名为大。参阅《仁王经》。

1.汉代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。 2.谓人死后所居之六天宫。 3.道教谓上天分为六。 4.佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

1.见“ 六历 ”。 2.亦作“ 六歷 ”。上古时的六种历法。《汉书·律历志上》:“ 三代 既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》……﹝ 汉 兴﹞以 北平侯 张苍 言，用《顓頊历》，比於六历，疏阔中最为微近。” 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》:“察四气之盈虚，课六歷之疏密。” 3.谓《大衍历》、《宣明历》、《纪元历》、《统天历》、《大明历》、《授时历》。《元史·历志一》:“自 春秋 献公 以来，凡二千一百六十餘年，用《大衍》、《宣明》、《纪元》、《统天》、《大明》、《授时》六历推算冬至，凡四十九事。”

1.古时指稻、黍、稷、梁、麦、苽六种农作物 2.〈方〉玉米

1.谓上下四方。 2.谓一手(或脚)长六个指头。

1.谓国君所必须勉力从事的六事。 2.宋代于江陵府、真州、海州、汉阳军、无为军、蕲州之蕲口所设之六处官方茶叶贸易机构。也称六榷务。

1.谓岁、时、日、月、星、辰。《左传·昭公七年》:“六物不同，民心不壹……公曰:‘何谓六物？’对曰:‘岁、时、日、月、星、辰，是谓也。’” 2.六币。《周礼·秋官·小行人》:“合六币:圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故。” 3.酿酒所需之六物。《礼记·月令》:“﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齐，麴糵必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有差贷。” 孔颖达 疏:“兼用六物者，秫稻一，麴糵二，湛炽三，水泉四，陶器五，火齐六也。物，事也，谓作酒之人用此六事作酒。”《吕氏春秋·仲冬》:“兼用六物。” 高诱 注:“六物，秫、稻、麴、糵、水、火也。”后亦以指酒。 明 许潮 《武陵春》杂剧:“今是二月花朝节，正桃花大放之时，不免驾小舟，具六物，往 武陵谿 ，游翫一遭则箇。” 4.佛教之制，比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六:一、僧伽黎(大衣)，二、郁多罗僧(中衣)，三、安陀会(下衣)，四、波咀罗(铁钵、木钵、瓦钵等)，五、尼师坛(坐具)，六、骚毘罗(漉水囊，用以漉去水中微虫)，是名比丘六物，亦名三衣六物，三衣亦在六物之中，然为六物中之主要者，故特标举之。

佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，而生见、闻、嗅、味、觉、知六种认识作用。“六识”为大、小乘之共说，而位于大乘八识中之前六识，故亦称“ 前六识 ”。

1.六宗之神。 2.古以人之心、肺、肝、肾、脾、胆，各有其神主宰，称为六神。

1.犹六事。 2.六稜。 3.技击家称上、下、前、后、左、右为“六路”，因以指武术。

1.六个朝代 2.合称中国历史上均以建康(南京)为都的吴、东晋、宋、齐、梁和陈 3.南北朝

隋 唐 至 清 ，中央行政机构分吏、户、礼、兵、刑、工六部。

佛教用语，指人的六种欲望，即色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲;泛指欲望

见“ 六出花 ”。