1.六的六倍，三十六。 2.谓巫山三十六峰。 3.鲤鱼的别称。

1.古代考察官吏的六项内容。 2.指六出奇计。语本《史记·陈丞相世家》：“﹝陈平﹞凡六出奇计，輒益邑，凡六益封。奇计或颇祕，世莫能闻也。”元陈基《二十六日自通州赴淮安》诗：“六计西来思挠楚，三军左袒欲安刘。”

商 代盛黍稷的六祭器。瑚，祭器名。

1.春秋 晋 统帅三军的六卿。 《左传·襄公二五年》:“自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者，皆有赂。” 杜预 注:“三军之六卿。” 孔颖达 疏:“三军将佐有六，与六正数同，故以六正为六卿也。” 2.臣子对国君之六种正当的品行。 汉 刘向 《说苑·臣术》:“故人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱……何谓六正六邪？六正者，一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。二曰虚心尽意，进善通道，勉主以礼义，论主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善於君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称於往古之行事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。四曰明察幽见成败，早防而救之，引而復之，塞其间，絶其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。六曰国家昏乱，所为不諛，然而敢犯主之颜，面言主之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。是为六正。” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》所引略同。

指好、恶、喜、怒、哀、乐六情。 《左传·昭公二十五年》:“民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气，是故审则宜类，以制六志。” 杜预 注:“为礼以制好恶喜怒哀乐六志，使不过节。”

1.中医十二经脉中，有手三阳、足三阳(阳明、太阳、少阳)六经脉，谓之六阳，见《灵枢经·经脉》。六阳经脉皆聚于头部，故亦称头为六阳或六阳会首、六阳魁首。 元 李寿卿 《伍员吹箫》第三折:“有一个渔翁只为着一时意气，自刎了六阳的那首级。” 明 朱有燉 《义勇辞金》第四折:“将你那血沥沥六阳，涴了我明滉滉钢刀。” 2.古以天气为阳，地气为阴，十一月至来年四月为阳气上升之时，合称六阳。《礼记·月令》“﹝孟春之月﹞天气下降，地气上腾” 唐 孔颖达 疏:“天地之气谓之阴阳，一年之中或升或降。故圣人作象，各分为六爻，以象十二月。阳气之升，从十一月为始，阳气渐升，阴气渐下；至四月，六阳皆升，六阴皆伏。至五月，一阴初升，阴气渐升，阳气渐伏；至十月，六阴尽升，六阳尽伏。” 明 张居正 《贺冬至表》之一:“斗杓旋子，月当三统之先；昴宿殷宵，序属六阳之始。”

1.指 先秦 至 汉 初学术思想的主要派别:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。汉 司马谈 有《论六家之要指》，见《史记·太史公自序》。 2.指史书之六种体裁:《尚书》记言体，《春秋》记事体，《左传》编年体，《国语》国别体，《史记》通史纪传体，《汉书》断代纪传体。 唐 刘知几 《史通·六家》:“古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六:一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。” 3.指治《孝经》的六位学者: 三国 吴 韦昭 、 三国 魏 王肃 、 三国 吴 虞翻 、 三国 魏 刘劭 、 隋 刘炫 、 南朝 齐 陆澄 。 唐玄宗 《＜孝经＞序》:“ 韦昭 、 王肃 先儒之领袖， 虞飜 、 刘劭 抑又次焉， 刘炫 明 安国 之本， 陆澄 讥 康成 之注，在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣，约文敷畅，义则昭然。”

原谓上下四方，引申指大地。

1.指六艺或六经。 2.谓周代的小学、东学、南学、西学、北学、太学。见《大戴礼记·保傅》。 3.唐国子监设六馆，亦称“六学”。

指 南朝 齐 废帝东昏侯 所宠信之 萧遥光 、 萧坦之 、 徐孝嗣 、 刘暄 、 江祏 、 江祀 六人。《南齐书·江祏传》:“ 永元 元年，﹝ 江祏 ﹞领太子詹事。 刘暄 迁散骑常侍，右衞将军。 祏 兄弟与 暄 及 始安王 遥光 、尚书令 徐孝嗣 、领军 萧坦之 六人，更日帖敕，时呼为‘六贵’。”

谓青、白、赤、黑、玄、黄六色。

指 明 清 国子监所设之率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。

六经之教。

苦、酸、甘、辛、咸、淡。

1.谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。 2.佛教语。谓身和(共住)、口和(无诤)、意和(同事)、戒和(同修)、见和(同解)、利和(同均)。

指王后的六种礼服。