1.指十二律吕中的六律。 2.见“阳九百六”。

依佛教徒立场所见的六种难事。

亦作“ 六鰲 ”。 神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。 唐 李白 《登高丘而望远海》诗：“登高丘，望远海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人赠镇府》诗：“六鼇还镇澥，八柱独承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中诗》：“雄驱岛屿飞千里，怒战貔貅走六鰲。”

指明王圣人、玉、龟、珠、金、山林薮泽。古谓六者为国家之宝，故云。

1.谓耳、目、鼻、口及下体之前后二孔。 2.佛教语。谓众生轮迴的六去处：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。

谓危害国家的六事。

《管子·轻重戊》：“ 虙戏 作造六峜，以迎阴阳，作九九之数，以合天道。”旧注谓“峜”即计数之“计”，六计，犹《周髀算经》之类。

1.六个等级。 (1)谓爵位有六级。 2.指圭上所画的色彩为六行。

1.攻伐他国的六种时机。 2.佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。 3.古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。

见“ 六像 ”。

1.谓规、矩、权、衡、准、绳。北齐 刘昼 《新论·适才》:“规、矩、权、衡、準、绳，六法殊形，而各有任。” 2.南朝 齐 谢赫 《古画品录》谓绘画有六法:一气韵生动，二骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩，五经营位置，六传移模写。见 唐 张彦远 《历代名画记·论画六法》。后以为 中国 绘画的总法则和代称。 清 姚鼐 《题句容学博冯墨香小照》诗:“君实精六法，自摹山水乐。” 林纾 《跋戴文节遗墨》:“ 文节 之精於六法，未必不有所授。” 郁达夫 《为霭民先生题经公颐渊画松》诗之二:“六法通灵力有餘，暮年点笔势凌虚。” 3.佛教谓六法戒。其说不一，撮其要者有:(1)谓染心相触，盗人四钱，断畜生命，小妄语，非时食，饮酒；(2)谓不淫，不盗，不杀，不虚诳语，不饮酒，不非时食；(3)谓不尊敬佛，为尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬诸善知识。 4.佛教称念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念为“六法”。 宋 沉遘 《章献皇太后忌日斋文》:“伏愿往凭六法，超脱五门。”

谓六穀。

1.古以水、火、金、木、土、穀为“六府”。《左传·文公七年》:“六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、穀，谓之六府。”《书·大禹谟》:“地平天成，六府三事允治，万世永赖。” 孔颖达 疏:“府者，藏财之处；六者，货财所聚，故称六府。”《魏书·高闾传》:“重光丽天，晨暉叠旦。六府孔修，三辰贞观。” 宋 王禹偁 《拟封田千秋为富民侯制》:“是故朝有八政，货食为先；世修六府，土穀在列。” 2.上古六种税官之总称。《礼记·曲礼下》:“天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。” 郑玄 注:“府，主藏六物之税者，此亦 殷 时制也。”《墨子·节葬下》:“五官六府。” 孙诒让 间诂:“六府，古籍无明文。《曲礼》‘六府’， 郑 君以为 殷 制，则非 周 法。《左传·文七年》、《大戴礼记·四代篇》并以水火金木土穀为六府，亦非官府。《汉书·食货志》説 太公 为 周 立九府圜法， 颜 注谓即《周官》大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币等官。若然，天子有九府，六府或亦诸侯制与？” 清 高其倬 《蓟州新城》诗:“九门戒楼櫓，六府严关扃。” 3.即六腑。《庄子·列御寇》:“穷有八极，达有三必，形有六府。” 成玄英 疏:“八极三必穷达，犹人身有六府也。” 南朝 宋 何承天 《雉子游原泽篇》诗:“冰炭结六府，忧虞缠胸襟。” 宋 梅尧臣 《樊推官劝予止酒》诗:“每饮輙呕泄，安得六府和？” 4.指身体的外形。《金瓶梅词话》第二九回:“这位娘子，三停平等，一生衣禄无亏，六府丰隆，晚岁荣华定取。” 5.文昌宫之六星。《晋书·天文志上》:“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。” 6.古乐章名。《尚书大传》卷一下:“歌《大化》、《大训》、《六府》、《九原》，而 夏 道兴。” 郑玄 注:“四章皆歌 禹 之功。”

1.人的六种感情：喜、怒、哀、乐、爱、恶。 2.指廉贞、宽大、公正、奸邪、阴贼、贪狼六种性情。古代数术家据阴阳五行，由喜、怒、哀、乐、好、恶推演而出。谓恶行廉贞，寅午主之；喜行宽大，巳酉主之；哀行公正，戌丑主之；乐行奸邪，辰未主之；怒行阴贼，亥卯主之；好行狼贪，申子主之。见《汉书·翼奉传》。 3.人的六种情欲。 4.犹六义。 5.犹六根。

也称六喻。佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。

见“ 六徵 ”。