犹篡夺。《后汉书·张纯传》：“遭值篡伪，多亡爵土。”

指僭伪、非正统的王朝。晋 李密 《陈情表》：“臣少事伪朝，歷职郎署。”

伪政权的军队。 特指我国抗日战争期间敌占区伪政权的军队。 吴运铎 《把一切献给党·制造枪榴弹》：“一大队鬼子和汉奸伪军，到我们的 来安县 来抢粮。” 郭澄清 《大刀记》第七章：“刚才这一阵，人们的注意力全叫那些伪军们的丑态吸引住了。”

邪恶诈伪。汉 贾谊 《新书·春秋》：“故贤主者，不以草木禽兽妨害人民，进忠正而远邪伪，故民顺附而臣下为用。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“贪嗔痴慢，諂誑邪伪，覆藏其中，未曾少许改悟。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·讲学见绌》：“又论南太宰 湛若水 学术偏陂，志行邪伪，乞斥之。”

1.诈伪浇薄。《汉书·匡衡传》：“今之伪薄忮害，不让极矣。” 三国 魏 阮籍 《通易论》：“君子是以行重於恭，丧重於哀，篤伪薄也。”《南史·谢方明传》：“且当今人情伪薄，不可以古义相许。” 清 龚自珍 《与人笺三》：“从吾子之行，必且曰：恭敬为伪薄，胡不与人坦夷而酣嬉？” 2.浮华轻巧。《汉书·贡禹传》：“去甲乙之帐，退伪薄之物，修节俭之化，驱天下之民皆归於农。”

虚伪。《后汉书·郎顗传》：“当其迁者，竞相荐謁，各遣子弟，充塞道路，开长姦门，兴致浮伪，非所谓率由旧章也。” 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“是以道隐小成，言隐浮伪。” 宋 司马光 《论举选状》：“如此，则求贤之路广，请託之源絶，浮伪之风息，得人之颂兴矣。” 章炳麟 《别录》：“其持书求荐，援引当道，浮伪諛佞，则胥徒所无也。”

犹谬论，邪说。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“酌三五以鎔世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论。”

欺诈。 酢，通“ 诈 ”。 睡虎地 秦 墓竹简《秦律杂抄》：“百姓不当老，至老时不用请，敢为酢伪者，貲二甲。”

驳杂不纯。 亦指伪造之物。《宋书·颜竣传》：“愚谓宜听民铸钱，郡县开置钱署，乐铸之家，皆居署内，平其准式，去其杂伪。”《新唐书·礼乐志三》：“自 周 衰，礼乐坏于 战国 而废絶于 秦 。 汉 兴，《六经》在者，皆错乱、散亡、杂伪，而诸儒方共补缉，以意解詁，未得其真，而讖纬之书出以乱经矣。”

1.诡诈虚假。 《管子·君臣上》：“是故主画之，相守之；相画之，官守之；官画之，民役之。则又有符节、印璽、典法、筴籍以相揆也。此明公道而灭姦伪之术也。”《韩非子·六反》：“姦伪无益之民六，而世誉之如彼；耕战有益之民六，而世毁之如此。” 汉 桓宽 《盐铁论·错弊》：“禁御之法立而姧伪息，姧伪息则民不期於妄得而各务其职，不反本何为？” 汉 王充 《论衡·答佞》：“考乡里之迹，证朝廷之行，察共亲之节，明事君之操，外内不相称，名实不相副，际会发见，姧为觉露也。”姧为，一本作“奸伪”。《水浒传》第二四回：“且説那妇人做出许多姦伪张致，那 武大 武松 弟兄两个吃了几杯， 武松 拜辞哥哥。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史九》：“今百姓十九在官，十一在家，身无完衣，腹无饱食，贫困日甚，奸伪日滋。” 2.指诡诈虚假的人或事。 汉 贾谊 《过秦论》中：“然后姦伪竝起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。”姦，一本作“ 姧 ”。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“姦伪荣显，则英杰潜逝。”《后汉书·皇甫规传》：“后遭姦伪，威分近习，畜货聚马，戏謔是闻。” 清 唐甄 《潜书·达政》：“除强暴奸伪，不为民害，为中善政一。”

丢弃虚伪而追从真理。太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟於弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。”

1.伪造杜撰。《旧唐书·则天皇后纪》：“有沙门十人伪撰《大云经》。” 宋 陈振孙 《直斋书录解题·书类》“《古三坟书》一卷”：“ 晁公武 云：‘ 张商英 伪撰。’” 清 崔述 《考信录提要·总目》“《补上古考信录》二卷”：“加以 杨 墨 之徒，欲絀 唐 虞 三代之治，藉其荒远无徵，乃妄造名号，伪撰事跡，以申其邪説。” 2.指伪造的作品。 清 姚际恒 《古今伪书考叙》：“古集间有一二附益伪撰，不足称数，故不之及。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“实际上它与《最上乘论》是同一种作品，都认为 弘忍 所撰，但《师资记》断定它为伪撰。”

杂乱虚假。《北史·程骏传》：“夫 老子 著抱一之言， 庄生 申性本之旨，若斯者，可谓至顺矣。人若乖一，则烦伪生；爽性，则冲真丧。”

谓偏蔽而不正。清 姚莹 《从祖惜抱先生行状》：“世之孤生，徒抱俗儒讲説，举 汉 、 唐 以来传註，屏弃不观，斯固可厌；陋而矫之者，乃专以考订、训詁、制度为实学，于身心性命之説，则斥为空疏无据；其文章之士，又喜逞才气，放蔑礼法，以讲学为迂拙：是皆不免於伪蔽。”

智巧伪行。《文子·上礼》：“各欲行其智伪，以容於世，而失大宗之本。” 汉 严遵 《道德指归论·治大国》：“民如胎鷇，主如赤子，智伪无因而生，巧故无由而起。”

假装廉洁。 《晏子春秋·问上二十一》：“内重爵禄，而外轻之以诬行，下事左右，而面示公正以伪廉。”