虚假，不诚实。清 周亮工 《书影》卷九：“﹝西僧﹞更问各国风气视 中国 何如？答曰：‘荒远那得如 中国 ，但诸国不如 中国 会説谎耳。’此言自 唐 虞 已来，便觉多媿，不独幻伪如今也。”

虚假。《三国志·魏志·王粲传》“ 粲 劝 表 子 琮 ，令归 太祖 ” 南朝 宋 裴松之 注：“ 孙权 自此以前，尚与中国和同，未尝交兵，何云‘驱 权 於 江 外’乎……又 白登 在 平城 ，亦 魏武 所不经，北征 乌丸 ，与 白登 永不相豫。以此知 张騭 假伪之辞，而不觉其虚之自露也。”

谄媚诈伪。 《后汉书·李固传》：“虽外託谦默，不干州郡，而諂伪之徒，望风进举。”《旧唐书·良吏传上·冯元常》：“ 元常 奏言‘状涉諂伪，不可诬罔士庶’， 则天 不悦，出为 陇州 刺史。” 宋 陆游 《南唐书·潘佑传》：“陛下力蔽姦邪，曲容諂伪。”

昏昧诈伪。《后汉书·文苑传下·刘梁》：“夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美，其故何乎？盖明智之所得，闇伪之所失也。”

真诚与虚伪。三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“观器械之良窳，察俗化之诚伪。” 清 唐甄 《潜书·受任》：“君子之始得君也，观其聪明，观其用舍，观其诚伪，观其度量。” 清 傅维鳞 《明书·乱贼传二·满四》：“贼虽降，诚伪叵测。”

犹苦窳。质粗劣，不坚实。《吕氏春秋·贵信》：“百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。”

邪恶虚妄。《后汉书·蔡邕传》“臣子旷然，众庶解悦” 李贤 注引《汉名臣奏》：“制曰：‘朕以不德，秉统未明，以招祅伪，将何以昭显宪法哉？’”

1.敌方的虚实。《韩非子·内储说下》：“参伍既用於内，观听又行於外，则敌伪得。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“‘敌伪得’，得知敌之情伪也。” 2.指我国抗 日 战争时期 日本 侵略者和汉奸。亦指 日本 侵略者和汉奸的政权。 陈毅 《泗宿道中》诗：“百里吠村犬，穿插敌伪惊。” 陈毅 《长相思·冀鲁豫道中》词：“昼趲行，夜趲行，敌伪关防穿插勤。” 邹韬奋 《抗战以来》二六：“希望他们出来之后，把工作改换方向，用来对付敌伪。”

犹篡夺。《后汉书·张纯传》：“遭值篡伪，多亡爵土。”

邪恶诈伪。汉 贾谊 《新书·春秋》：“故贤主者，不以草木禽兽妨害人民，进忠正而远邪伪，故民顺附而臣下为用。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“贪嗔痴慢，諂誑邪伪，覆藏其中，未曾少许改悟。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·讲学见绌》：“又论南太宰 湛若水 学术偏陂，志行邪伪，乞斥之。”

虚伪。《后汉书·郎顗传》：“当其迁者，竞相荐謁，各遣子弟，充塞道路，开长姦门，兴致浮伪，非所谓率由旧章也。” 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“是以道隐小成，言隐浮伪。” 宋 司马光 《论举选状》：“如此，则求贤之路广，请託之源絶，浮伪之风息，得人之颂兴矣。” 章炳麟 《别录》：“其持书求荐，援引当道，浮伪諛佞，则胥徒所无也。”

欺诈。 酢，通“ 诈 ”。 睡虎地 秦 墓竹简《秦律杂抄》：“百姓不当老，至老时不用请，敢为酢伪者，貲二甲。”

驳杂不纯。 亦指伪造之物。《宋书·颜竣传》：“愚谓宜听民铸钱，郡县开置钱署，乐铸之家，皆居署内，平其准式，去其杂伪。”《新唐书·礼乐志三》：“自 周 衰，礼乐坏于 战国 而废絶于 秦 。 汉 兴，《六经》在者，皆错乱、散亡、杂伪，而诸儒方共补缉，以意解詁，未得其真，而讖纬之书出以乱经矣。”

1.诡诈虚假。 《管子·君臣上》：“是故主画之，相守之；相画之，官守之；官画之，民役之。则又有符节、印璽、典法、筴籍以相揆也。此明公道而灭姦伪之术也。”《韩非子·六反》：“姦伪无益之民六，而世誉之如彼；耕战有益之民六，而世毁之如此。” 汉 桓宽 《盐铁论·错弊》：“禁御之法立而姧伪息，姧伪息则民不期於妄得而各务其职，不反本何为？” 汉 王充 《论衡·答佞》：“考乡里之迹，证朝廷之行，察共亲之节，明事君之操，外内不相称，名实不相副，际会发见，姧为觉露也。”姧为，一本作“奸伪”。《水浒传》第二四回：“且説那妇人做出许多姦伪张致，那 武大 武松 弟兄两个吃了几杯， 武松 拜辞哥哥。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史九》：“今百姓十九在官，十一在家，身无完衣，腹无饱食，贫困日甚，奸伪日滋。” 2.指诡诈虚假的人或事。 汉 贾谊 《过秦论》中：“然后姦伪竝起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。”姦，一本作“ 姧 ”。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“姦伪荣显，则英杰潜逝。”《后汉书·皇甫规传》：“后遭姦伪，威分近习，畜货聚马，戏謔是闻。” 清 唐甄 《潜书·达政》：“除强暴奸伪，不为民害，为中善政一。”

杂乱虚假。《北史·程骏传》：“夫 老子 著抱一之言， 庄生 申性本之旨，若斯者，可谓至顺矣。人若乖一，则烦伪生；爽性，则冲真丧。”

智巧伪行。《文子·上礼》：“各欲行其智伪，以容於世，而失大宗之本。” 汉 严遵 《道德指归论·治大国》：“民如胎鷇，主如赤子，智伪无因而生，巧故无由而起。”