九丘。 传说中我国最古的书籍。

天庭的大门。

见“ 牢丸 ”。

厚积的冰。

1.犹九天。 2.指九天的仙灵。

1.天子六军，诸侯三军，统称为九军。 2.为数众多的军队，犹大军。

1.天子接待不同来朝者而制定的九种礼节。 2.周代对九种命官的授命仪式。 3.《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。”毛传：“九十其仪，言多仪也。”后因以“九仪”指聘嫁的仪节。

1.古代术数家的学说。其说有二:(1)以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之“阳九”。其余尚有阴九、阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三等，阳为旱灾，阴为水灾。从入元至阳三，常岁四千五百六十年，灾岁五十七年，共为四千六百一十七年，为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书·律历志上》:“《易》九戹曰:初入元，百六，阳九；次三百七十四，阴九；次四百八十，阳九；次七百二十，阴七；次七百二十，阳七；次六百，阴五；次六百，阳五；次四百八十，阴三；次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。” 宋 洪迈 《容斋续笔·百六阳九》:“史传称百六阳九为厄会，以歷志考之，其名有八。初入元百六曰阳九，次曰阴九；又有阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三，皆谓之灾岁。大率经岁四千五百六十，而灾岁五十七。以数计之，每及八十岁，则值其一。今人但知阳九之厄，云经岁者，常岁也。”(2)太乙数。以四百五十六年为一“阳九”，以二百八十八年为一“百六”。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七:“此外有所谓太乙数，能知运祚灾祥，刀兵水火，阴晴风雨……盖太乙数中，专考阳九，百六之数。以四百五十六年为一阳九，二百八十八年为一百六。阳九，奇数也，为阳数之穷。百六，偶数也，为阴数之穷。大抵岁运值之，终有厄会。 洪文敏 公《五笔》中，载阳九、百六之説，与此不同。” 2.道家称天厄为阳九，地亏为百六。三千三百年为小阳九，小百六。九千九百年为大阳九、大百六。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》:“则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六； 共 触 愚 移，倾缺其天枢地轴。”参阅《灵宝天地运度经》。 3.指灾荒年景和厄运。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》:“会遭阳九，炎光中矇。 世祖 拨乱，爰建时雍。”《旧唐书·代宗纪》:“而犹有 李灵耀 作梗， 田承嗣 负恩，命将出军，劳师弊赋者，盖阳九之未泰，岂君道之过歟！” 明 邵璨 《香囊记·问卜》:“中途自伤分凤友，念他乡战骨谁收，奈何薄命遭阳九。” 清 钱谦益 《慈光寺》:“呜呼！卅年来沧桑逼阳九。”

阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。

星命家认为有冲克禁忌的凶日。

九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。

十种法律倒有九种是民间的成例。

指美酒的酿造法。

1.犹九天。 2.九州的土地。

《礼记·文王世子》：“ 文王 谓 武王 曰：‘汝何梦矣？’ 武王 对曰：‘梦帝与我九龄。’”后因以“梦九”为祝人长寿之词。

1.指秋天。晋 张协 《七命》:“晞三春之溢露，遡九秋之鸣飇。” 南朝 宋 谢灵运 《善哉行》:“三春燠敷，九秋萧索。” 唐 杜甫 《月》诗:“斟酌 姮娥 寡，天寒奈九秋。” 华罗庚 《病中斗·寄老战友》诗:“我身若蒲柳，难经九秋风。” 2.指九月深秋。 唐 陆畅 《催妆五首》之一:“闻道禁中时节异，九秋香满镜臺前。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折:“为甚么桃花向三月奋发、菊花向九秋开罢？” 清 何焯 《义门读书记·昌黎集》:“菊有黄华则九秋矣，故秋怀以是终也。” 3.九年。 汉 张衡 《南都赋》:“结九秋之增伤，怨西荆之折盘。” 唐 刘禹锡 《谪九年赋》:“古称思妇，已歷九秋，未必有是，举为深愁。” 傅尃 《次韵和湘荃、梦蘧联句即寄》:“九秋客思三更梦，一夜西风满地霜。” 4.曲名。 晋 陆机 《日出东南隅行》:“丹脣含《九秋》。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·杂记》引此句，注云:“《九秋》，曲名。”