-
脩饰
xiū shì
-
基本释义详细释义
-
- [ xiū shì ]
- 修改润饰，使语言文字明确生动。《论语·宪问》:“为命， 裨諶 草创之， 世叔 讨论之，行人 子羽 脩饰之。” 宋 陈亮 《与韩无咎尚书》:“今但与妻孥併力耕桑以图温饱，虽书册亦已一切弃去，况更能脩饰语言，作少年涂抹事乎？”
- 梳妆打扮。《楚辞·九辩》:“今脩饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。” 金 王若虚 《生日自祝》诗:“清晨闻喧呼，亲旧作生日，初我未免俗，随分畧脩饰。”
- 整修装饰。 北魏 郦道元 《水经注·汝水》:“ 黄巾 之乱，残毁穨闕， 魏 太和 景初 中，令长脩饰旧宇。” 宋 洪适 《隶释·鲁相韩勑造孔庙礼器碑》:“脩饰宅庙，更作二舆。”《宋书·武帝中》:“可改构榱桷，修饰丹青，苹蘩行潦，以时致荐。”
- 修养德行。 汉 刘向 《列女传·契母简狄》:“ 契 母 简狄 ，敦仁励翼，吞卵产子。遂自修饰，教以事理，推恩有德。”
- 指提高学养。 唐 张九龄 《上封事》:“故於用人之际，不可不第高下。若高下不可妄干，天下士流，必刻意脩饰，思齐日众，刑政自清。” 宋 苏洵 《上皇帝书》:“臣愚以为父兄之所任而得官者，虽至正郎，宜皆不听任子弟，唯其能自脩饰，而越録躐次以至於清显者乃听。”
- 合乎礼义。《荀子·子道篇》:“从命则禽兽，不从命则脩饰，孝子不从命，乃敬。”
- 谓使之合乎礼义。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“孝为百行之首，犹须学以脩饰之，况餘事乎！”
- 指讲究外表、形式。《三国志·蜀志·蒋琬传》:“其为政以安民为本，不以脩饰为先。”《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》:“上颇脩饰，宫室、车服盛於 昭帝 时。”
- 引申谓故意做作以取悦于人。《墨子·非儒下》:“ 孔 某盛容脩饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以劝众。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》:“行不脩饰，名迹无愆；操不激切，素风愈鲜。”
- 修改润饰，使语言文字明确生动。
《论语·宪问》：“为命， 裨諶 草创之， 世叔 讨论之，行人 子羽 脩饰之。” 宋 陈亮 《与韩无咎尚书》：“今但与妻孥併力耕桑以图温饱，虽书册亦已一切弃去，况更能脩饰语言，作少年涂抹事乎？” - 梳妆打扮。
《楚辞·九辩》：“今脩饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。” 金 王若虚 《生日自祝》诗：“清晨闻喧呼，亲旧作生日，初我未免俗，随分畧脩饰。” - 整修装饰。
北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“ 黄巾 之乱，残毁穨闕， 魏 太和 景初 中，令长脩饰旧宇。” 宋 洪适 《隶释·鲁相韩勑造孔庙礼器碑》：“脩饰宅庙，更作二舆。”《宋书·武帝中》：“可改构榱桷，修饰丹青，苹蘩行潦，以时致荐。” - 修养德行。
汉 刘向 《列女传·契母简狄》：“ 契 母 简狄 ，敦仁励翼，吞卵产子。遂自修饰，教以事理，推恩有德。” - 指提高学养。
唐 张九龄 《上封事》：“故於用人之际，不可不第高下。若高下不可妄干，天下士流，必刻意脩饰，思齐日众，刑政自清。” 宋 苏洵 《上皇帝书》：“臣愚以为父兄之所任而得官者，虽至正郎，宜皆不听任子弟，唯其能自脩饰，而越録躐次以至於清显者乃听。” - 合乎礼义。
《荀子·子道篇》：“从命则禽兽，不从命则脩饰，孝子不从命，乃敬。” - 谓使之合乎礼义。
北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“孝为百行之首，犹须学以脩饰之，况餘事乎！” - 指讲究外表、形式。
《三国志·蜀志·蒋琬传》：“其为政以安民为本，不以脩饰为先。”《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》：“上颇脩饰，宫室、车服盛於 昭帝 时。” - 引申谓故意做作以取悦于人。
《墨子·非儒下》：“ 孔 某盛容脩饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以劝众。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“行不脩饰，名迹无愆；操不激切，素风愈鲜。”
- 英文翻译
- Modified