1.亦作“连鰲”。 2.形容岿然屹立的样子。

指螃蟹的两个大钳子。

指科考中高第者。

鹏与鳌。传说中为神仙乘坐之物。

《列子·汤问》：“﹝ 勃海 之东有五山，﹞而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失羣圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海。”后因以“钓鼇”喻抱负远大或举止豪迈。

1.亦作“ 金鰲 ”。 2.神话中海中金色巨龟。 唐 王建 《宫词》之一:“ 蓬莱 正殿压金鼇，红日初生碧海涛。” 宋 柳永 《巫山一段云》词:“几回山脚弄云涛，彷彿见金鼇。”一说，巨鳖。见《楚辞·天问》“鼇戴山抃，何以安之” 汉 王逸 注。 3.比喻地位高贵者。 明 方孔炤 《苍天》诗:“ 万岁山 折苍天崩，金鰲社鼠同一坑。” 4.比喻临水山丘。 宋 陆游 《平云亭》诗:“满榼芳醪何处倾？金鼇背上得同行。” 元 张可久 《湘妃怨·德清观梅》曲:“一去 孤山 路，重来 何水曹 ，醉上金鼇。”《花月痕》第七回:“背踏金鰲，忆南都之石黛。” 5.山名。在 浙江省 临海市 东南一百二十里海中。 宋 建炎 四年 金 兵至， 高宗 泛海泊此。后 文天祥 随少主航海，亦驻泊于此。 清 黄宗羲 《黄季真先生墓志铭》:“粤稽 建炎 ，狩于 金鰲 。”

补入翰苑。唐 宋 翰林学士、承旨等官朝见皇帝时立于镌有巨鳌的殿陛石正中，故称。 宋 岳珂 《桯史·刘观堂读赦诗》:“后二年，和议成， 秦檜 惧当制者之不能説虏也，以孽子 熺 及其党 程克俊 补鼇。”

神话传说中的巨龟。语出《楚辞·天问》：“鼇戴山抃，何以安之？” 王逸 注引《列仙传》：“有巨灵之鼇，背负 蓬莱之山 而抃舞。” 三国 魏 曹植 《远游篇》：“灵鼇戴 方丈 ，神岳儼嵯峩！” 唐 李商隐 《韩碑》诗：“碑高三丈字如斗，负以灵鼇蟠以螭。” 元 周权 《九日偕友登东岩定香寺》诗：“当时补天餘，偶堕灵鼇背。”

神话传说中的海中巨鳖。

犹言占鳌头。 喻应试得中。

见“ 戴山鰲 ”。

旧时元宵灯景的一种。用彩灯堆成，象巨鳌形。多称鳌山。

亦作“ 连六鰲 ”。 相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。

亦作“ 六鰲 ”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。

古代中国神话传说之一，龙伯：传说中的国名；鳌：大龟。龙伯国的人钓起六条鳌。

传说古代 渤海 之东有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五座仙山，随潮往来，漂流不定。 天帝恐其流于西极，使巨鳌十五举首而戴之，始峙而不动。其后 龙伯 之国有巨人，一举钓去六鳌，于是 岱舆 、 员峤 二山流于北极，沉于大海。见《列子·汤问》。鰲，亦作“ 鼇 ”。