东汉 梁鸿 字 伯鸾 ，为避世高士，“及卒， 伯通 等为求葬地於 吴 要离 冢傍。咸曰：‘ 要离 烈士，而 伯鸞 清高，可令相近。’”见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后因以“魂傍要离”为称颂死者操守高洁之典。

民间传说人类死亡后的灵魂，附着在生者的身体中，简称灵魂附体。但道教正统典籍有明确记载：人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的变化生前人形象，称之为鬼。因此，鬼并不是人的灵魂。

1.旧指死后的灵魂。 《后汉书·段熲传》:“洗雪百年之逋负，以慰忠将之亡魂。” 晋 潘岳 《寡妇赋》:“亡魂逝而永远兮，时岁忽其遒尽。”《初刻拍案惊奇》卷十七:“我关着孝堂，召请亡魂，你两个须守着门，不可使外人窥看，破了法术。” 戴望舒 《祭日》诗:“今天是亡魂的祭日，我想起了我的死去了六年的友人。” 2.失魂。形容惊慌失措。《南史·韦叡传》:“ 叡 以强弩二千一时俱发，洞甲穿中，杀伤者众。矢贯 大眼 右臂，亡魂而走。” 冰心 《往事（二）》六:“与其徘徊着惊悸亡魂，不如索性纵身一跃，死心的去感觉那没顶切肤的辛酸感觉。”

神魂颠倒，不能自持。

比喻人死无法救活，不能死而复生。

古时传说中能起死回生的丹药。

传说中的能使死人复活的仙丹，亦借指能医治重危病人的良药。

一剂处方，主治小儿急惊风。

形容指受惊后心情还没有平静下来。

三河武士的灵魂和精神，来源于崛起于日本战国时期并最终夺得天下的德川家康的三河武士们。

依附于活人躯体而存在的精神

亡魂，亡灵。唐 罗隐 《燕昭王墓》诗:“强停别骑山花晓，欲弔遗魂野草深。” 宋 张耒 《正月六日》诗:“ 峨嵋 一闭年华改，纵有遗魂可得招？” 明 刘基 《钱王箭头篇》:“ 鴟夷 遗魂拗餘怒，欲取 吴 山入江去。”

精神意念。

剑花，剑的光芒。

指 汉 民族的精神。

还魂：就是一个个体死亡以后，他的灵魂，脱离自身，再回到自己身体或者到另外一个新死的个体的身体中继续生活得现象。