阳：表面上；奉：遵守，听从；阴：暗地里。 指玩弄两面派手法，表面上遵从，暗地里违背。

阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。 原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。 比喻人性格温和，品行端正。

表面上阐述儒家学说，暗地里在宣传佛家观点。形容表里不一。

原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。

犹廊檐。 《人民文学》1981年第4期:“ 嬴政 径直走到一处有阳篷和雕栏的平台上。”

筊，竹制的杯珓。 旧时用作占卜之具。掷地视其俯仰，以占吉凶。双仰面的为阳筊，与双俯身的阴筊相对。

比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。

旭日。

指的是阳光很好的晴天，也可以用来形容人的心情美好。

阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。

1.古代术数家的学说。其说有二:(1)以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之“阳九”。其余尚有阴九、阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三等，阳为旱灾，阴为水灾。从入元至阳三，常岁四千五百六十年，灾岁五十七年，共为四千六百一十七年，为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书·律历志上》:“《易》九戹曰:初入元，百六，阳九；次三百七十四，阴九；次四百八十，阳九；次七百二十，阴七；次七百二十，阳七；次六百，阴五；次六百，阳五；次四百八十，阴三；次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。” 宋 洪迈 《容斋续笔·百六阳九》:“史传称百六阳九为厄会，以歷志考之，其名有八。初入元百六曰阳九，次曰阴九；又有阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三，皆谓之灾岁。大率经岁四千五百六十，而灾岁五十七。以数计之，每及八十岁，则值其一。今人但知阳九之厄，云经岁者，常岁也。”(2)太乙数。以四百五十六年为一“阳九”，以二百八十八年为一“百六”。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七:“此外有所谓太乙数，能知运祚灾祥，刀兵水火，阴晴风雨……盖太乙数中，专考阳九，百六之数。以四百五十六年为一阳九，二百八十八年为一百六。阳九，奇数也，为阳数之穷。百六，偶数也，为阴数之穷。大抵岁运值之，终有厄会。 洪文敏 公《五笔》中，载阳九、百六之説，与此不同。” 2.道家称天厄为阳九，地亏为百六。三千三百年为小阳九，小百六。九千九百年为大阳九、大百六。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》:“则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六； 共 触 愚 移，倾缺其天枢地轴。”参阅《灵宝天地运度经》。 3.指灾荒年景和厄运。 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》:“会遭阳九，炎光中矇。 世祖 拨乱，爰建时雍。”《旧唐书·代宗纪》:“而犹有 李灵耀 作梗， 田承嗣 负恩，命将出军，劳师弊赋者，盖阳九之未泰，岂君道之过歟！” 明 邵璨 《香囊记·问卜》:“中途自伤分凤友，念他乡战骨谁收，奈何薄命遭阳九。” 清 钱谦益 《慈光寺》:“呜呼！卅年来沧桑逼阳九。”

1.遮阳轻伞，尤指女用者 2.遮太阳光的伞，用铁、竹、木做伞骨，蒙上布或绸子做成，有的地方叫旱伞

1.用火灼龟甲，观其裂纹，以断吉凶的一种占卜。 2.占卜时用三枚钱掷之，钱有字的一面称阳，背面则为阴。用以掷卦的钱以阳面显示，则为阳卜。琼剧《狗衔金钗》第二场：“梅茂芳：掷就掷，苍天有眼，城隍应该灵。如说我梅茂芳偷钗，示阳卜三个，不是我偷，就示阴卜三个。”参见“掷卦”。

比喻纪念奖像阳光普照大地一样人人都可以分享。

灾难之年或厄运