1.相传 晋 张华 与 雷焕 登楼仰观天文。焕 谓斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。地在 豫章 丰城郡 。于是 华 补 焕 为 丰城 令。 焕 到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见。 焕 送一剑与 华 ，留一自佩。其后 华 诛，失剑所在。 焕 死，其子 华 持剑行经 延平津 ，剑忽于腰间跃出堕水，会合 张华 曾失去的一剑，化成长达数丈的两条巨龙。事见《晋书·张华传》。 唐 元稹 《景申秋》诗之八:“鮫绽 酆城 剑，虫凋鬼火书。”亦作“ 酆城龙劒 ”。 2.比喻优异的才识。 金 元好问 《赠答平阳仇舜臣》诗:“沧海驪珠能几见， 酆城 龙劒不终藏。”亦省作“ 酆剑 ”。 唐 杜甫 《重送刘十弟判官》诗:“年事推兄忝，人才觉弟优。经过辨 酆 剑，意气逐 吴 钩。”

丰城县 狱。 相传 晋 雷焕 在此掘地得宝剑赠 张华 。

道教传说中的山名。传为 酆都大帝 统领的鬼所。后附会为 四川省 丰都县 的 平都山 ，指为冥府所在之地。

声音宏大貌。

旧时迷信传说中的阴司地府，人死后的去处。

见“ 酆城剑 ”。

唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》:“有 罗酆山 ，在北方癸地，周廻三万里，高二千六百里，洞天六宫，周一万里，高二千六百里，是为六天鬼神之宫……人死皆至其中。”本谓 罗酆山 洞天六宫为鬼神治事之所，后用以附会 四川省 丰都县 。 隋 置县， 明 改“丰”为“酆”。1958年复改为 丰都县 。 唐 陆龟蒙 《和袭美悼鹤》:“ 酆都 香稻字重思，遥想飞魂去未飢。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·擒嚭》:“谁着你遍谿山又祸延林木，你如今赴 酆都 ，千年万载不得人身也。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·酆都阴君》:“ 酆都县 平都山 为道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。” 碧野 《没有花的春天》第八章:“呵，两个小野鬼当真野到 酆都 地府去了吗？”

酆城狱 。

本谓 丰城 剑气。后比喻人的豪情壮志。

见“ 北罗酆 ”。

1.周文王 宫名。 在今 陕西省 户县 北。《左传·昭公四年》:“ 成 有 岐阳 之蒐， 康 有 酆宫 之朝。” 杜预 注:“ 酆 在 始平 鄠县 东，有 灵臺 ， 康王 於是朝诸侯。”一说，为 文王 庙。见 杨伯峻 注。 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》:“悵 钧臺 之未临，慨 酆宫 之不县。” 2.道教语。指冥狱。 唐 陆龟蒙 《次追和清远道士诗韵》:“吾闻 酆宫 内，日月自昏旦。” 清 唐孙华 《王鹤尹挽诗》之二:“文章世上浑无用，合向 酆宫 颂帝晨。”参见“ 酆都 ”。

丰厚而广大。

丰城 狱中掘得的剑匣。

即 罗酆山 。 道家谓山上有六天鬼神主断人间的生死祸福。山在北方癸地，故称“北罗酆”。简称“北酆”。

见“ 酆城剑 ”。

见“ 罗酆山 ”。