《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼於 郑 子产 ， 子产 使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’ 子产 曰：‘得其所哉！得其所哉！’” 赵岐 注：“校人，主池沼小吏也。”后以“郑校人”喻指对贤者进行欺骗的人。

同“ 郑谷 ”。唐 岑参 《终南山双峰草堂作》诗：“缅怀 郑生谷 ，颇忆 严子瀨 。”

1.指经学中的 东汉 郑玄 学派。 《隋书·经籍志一》:“ 梁 、 陈 ， 郑玄 、 王弼 二注，列於国学， 齐 代，唯传 郑 义，至 隋 ， 王 注盛行， 郑 学浸微。” 清 陈澧 《东塾读书记·郑学》:“ 郑君 尽注三《礼》，发挥旁通，遂使三《礼》之书合为一家之学，故直断之曰:‘《礼》是 郑 学’。” 清 皮锡瑞 《经学历史·经学中衰时代》:“ 汉 时经有数家，家有数説，学者莫知所从； 郑君 兼通今古文，沟合为一；於是经生皆从 郑氏 ，不必更求各家。 郑 学之盛在此， 汉 学之衰亦在此。” 2.泛指经学。 清 赵翼 《王西庄光禄挽诗》“遍收 汉 末遗文碎（粹），不鬭《虞初》小説工”自注:“公最精 郑 学。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第十节:“ 郑玄 杂糅今古文的古文经学号称 郑 学，失败了的今文经学派转而拥护 郑 学，再加上 郑玄 寿高（公元127－200年）门徒多，著述富（一百馀万字）， 郑 学成为当时‘天下所宗’的儒学。 魏 晋 以后的经学主要就是 郑 学。”

唐 郑虔 诗、书、画三绝。用以称誉人多才多艺。

杜预注：“昭，明也。聋，暗也。”比喻情况不同。

谓 唐 郑虔 诗、书、画皆精妙。

春秋 时 晋 韩宣子 有玉环，其一在 郑国 商人手中， 宣子 向 郑伯 请环， 子产 弗与。事见《左传·昭公十六年》。后以“郑环”泛指珍贵的玉器。 唐 张惟俭 《赋得西戎献白玉环》:“自将 荆 璞比，不与 郑 环同。”

东汉 经学家 许慎 、 郑玄 的并称。

指亡国之音。

卓氏 与 程郑 的并称。

郑人：春秋时期郑国人。履：鞋。郑国人买鞋。比喻只相信书本，不相信客观实际。多用以讽刺教条主义者。

年：年龄。比喻争论的事情既无根据，又无意义。

郑卫：指春秋时的郑国和卫国。 指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

谓唐郑虔诗﹑书﹑画皆精妙。唐李绰《尚书故实》:"郑广文(虔字)学书而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止，日取红叶学书，岁久殆遍。后自写所制诗并画，同为一卷封进，玄宗御笔书其尾曰:'郑虔三絶。'"《新唐书．文艺传中．郑虔》:"虔善图山水，好书……尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰:'郑虔三絶。'"后世因以赞誉人善画山水或诗﹑书﹑画三者皆精妙。

1.指郑公风。 2.《诗》十五国风之一。

指 东汉 郑玄 。