敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。

在诗歌创作中追求奇崛险怪方面，中唐时期著名诗人韩愈和孟郊的诗风有近似之处，后人论诗常以“韩孟”并举。又因韩愈以散文著称，孟郊以诗名世，当时有“孟诗韩笔”之誉。

亦称“ 百年歌 ”。 乐府诗的一种。 晋 陆机 所创，记述从幼小到耄老的状况。 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷下:“《百年诗》，起总角至百年，歷述其幼小、丁壮、耆耄之状，十岁为一首。 陆士衡 至百二十时也。” 唐 冯贽 《云仙杂记·百年歌》:“ 李观 作《百年歌》， 王湜 请其法。”《新五代史·唐庄宗纪下》:“ 克用 （ 李克用 ）破 孟方立 于 邢州 ，还军 上党 ，置酒 三垂岗 ，伶人奏《百年歌》，至于衰老之际，声甚悲，坐上皆悽愴。”

南朝 宋 鲍照 《代蒿里行》:“齎我长恨意，归为狐兔尘。”全诗写得情真意切，感动得鬼亦能唱。后因以“鲍家诗”代称 鲍照 《代蒿里行》。 唐 李贺 《秋来》诗:“秋坟鬼唱 鲍 家诗，恨血千年土中碧。” 姚燮 集注引 钱饮光 曰:“ 鲍 家诗指 明远 《蒿里行》，如诗到情真之处，鬼亦能唱。” 宋 梅尧臣 《呈刁经臣》诗:“常观 鲍 家诗，心慕已不浅。” 清 谭嗣同 《残魂曲》:“君不见深林哀唱 鲍 家诗，晓来魂气迷江树。”亦称“ 鲍家句 ”。 清 孙枝蔚 《哭方尔止》诗之一:“下船旋即上丧车，指点铭旌半老渔。有鬼能唱 鲍 家句，何人可付 蔡邕 书？”

魏晋以来应皇太子之命而和的诗文

《诗经》中的宴饮诗又称为燕飨诗，一般是指那些专写君臣、亲朋欢聚宴享的诗歌。

即赞美诗。 刘半农 《瓦釜集·代自序》:“我这样做诗的动机，是起于一年前读‘阿门’诗，和某君的‘女工之歌’。”参见“ 赞美诗 ”。

摘取前人诗赋中的字词而凑成的诗篇。

宋 苏轼 《虔州八境图》诗之八:“回峰乱嶂鬱参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。” 王十朋 注引 赵次公 曰:“《寰宇记》所载 上洛山 多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而 徐鉉 小説载 鄱阳 山中有木客，自言 秦 时造 阿房宫 采木者也，食木实，遂得不死，时就民间饮酒，为诗一章云:‘酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。’”后因以“木客诗”谓山居野人所吟之歌诗。 清 赵翼 《奉命出守镇安岁杪出都》诗:“离筵忍打花奴鼓，空谷将賡木客诗。”参阅 宋 吴曾 《能改斋漫录·沿袭》、 明 邝露 《赤雅》卷上。

闲适诗为古诗中注重诗歌的精神愉悦和心灵超越的一种流派。

梁大同五年，萧 绎三十二岁，正值任荆州刺史又为护军将军。

即诗筒。以竹筒盛诗，便于传递，故称。

律诗和格诗的合称。

古诗的一种体裁。 可入乐歌唱。

用叠韵所做的诗。

收集民歌