指毫无顾忌地大发议论。

论告弹劾。

1.公正或公众的评论 2.公理;定理

通常指在证明过程中把需要证明的判断偷换为另一个判断。 例如，本应证明“美术是生活中必不可少的”，却去证明“生活中到处都有美”。反驳中把需要反驳的判断偷换为另一个判断，也是偷换论题。

官吏频犯赃罪，如所犯罪法不等，即以重赃之数并入轻赃，然后折半论罪，称为倍论。《唐律·名例》:“即以贜致罪，频犯者并累科；若罪法不等者，即以重贜併满轻贜，各倍论。”注:“倍，谓二尺为一尺。” 长孙无忌 等疏议:“假令县令受财枉法六疋，合徒三年；不枉法十四疋，亦合徒三年；又监临外窃盗二十九疋，亦徒三年；强盗二疋，亦合徒三年；受所监临四十九疋，亦合徒三年。准此以上五处贜罪，各合徒三年，累於‘受所监临’，总一百疋，仍倍为五十疋，合流二千里之类。”

1.世纪末 2.世纪初产生于欧洲，主要代表是英国斯宾塞。 认为发展是某种现象原有属性的增加和减少，否认发展的飞跃和量变到质变。这一思想运用到社会问题上，就成为只要改良、不要革命的社会理论。

世俗的议论。

选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。

整体论主张一个系统（宇宙、人体等）中各部分为一有机之整，而不能割裂或分开来理解。

1.评论人。 2.选拔人才。论，通“抡”。

主张世界有两种各自独立、性质不同的本原(即物质和精神)的哲学学说。也指任何将宇宙分为两个独立部分的宗教教义或哲学学说。

持平：主持公道，没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。

迂：迂腐；阔：大加夸张的。不符合实际的，空洞的言论。

是具有“道义”色彩理论的统称，也译作 “务本论”、“义务论”或“非结果论”等，“在西方现代伦理学中，指人的行为必须遵照某种道德原则或按照某种正当性去行为的道德理论。

搁在一旁，不予理论。鲁迅 《而已集·文艺和革命》：“这之前，有时恐怕也有青年潜入宣传，工人起来暗助，但这些人们大抵已经死掉，或则无从查考了，置之不论。”亦作“ 置之弗論 ”。 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。”

指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。