- 敬业乐羣
jìng yè lè qún
谓专心学业,乐与朋友相切磋。《礼记·学记》:“一年視離經辨志,三年視敬業樂羣。” 孙希旦 集解引 朱熹 曰:“敬業者,專心致志以事其業也;樂羣者,樂於取益以輔其仁也。”
- 人羣
rén qún
众人;成群的人。词语出处众人;成群的人。《庄子·天道》:“帝王之德配天地。此乘天地,驰万物,而用人羣之道也。”《楚辞·远游》:“形穆穆以浸远兮,离人羣而遁逸。”《北齐书·文苑传·颜之推》:“方幕府之事殷,谬见择於人羣。” 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗之二:“静应连虎穴,喧已去人羣。” 周立波 《暴风骤雨》第一部十六:“光脊梁的男子,光腚的小嘎,光脚丫子的老娘们……呼拉呼拉地涌到公路上,汇成一股汹涌的人群的巨流。”
- 卓尔不羣
zhuó ěr bù qún
谓超出常人。《汉书·景十三王传赞》:“夫唯大雅,卓爾不羣, 河間獻王 近之矣。”《北齐书·循吏传序》:“如 房仲幹 之屬,在 武平 之末能卓爾不羣,斯固彌可嘉也。” 明 金中淳 《<耳新>跋》:“陳言務去,入耳皆新,其命名亦卓爾不羣矣。”
- 絶伦超羣
jué lún chāo qún
出众超群。清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:“因思天下之大,億兆之衆,安能必其無絶倫超羣之人。” 清 王韬 《论日报渐行於中土》:“西國之爲日報主筆者,必精其選,非絶倫超羣者不得預其列。”
- 絶伦逸羣
jué lún yì qún
出众超群。 《三国志·蜀志·关羽传》:“ 孟起 兼資文武……當與 益德 並驅争先,猶未及髯( 關羽 )之絶倫逸羣也。”
- 遁世离羣
dùn shì lí qún
犹言避世独处。 《元史·隐逸传序》:“後世之士,其所藴蓄或未至,而好以跡爲高,當邦有道之時,且遁世離羣,謂之隱士。”《红楼梦》第一一八回:“ 寶釵 道:‘你既説“赤子之心”,古聖賢原以忠孝爲赤子之心,並不是遁世離羣無關無係爲赤子之心。’”
- 辈羣
bèi qún
谓与同辈相提并论。清 姚鼐 《祭朱竹君学士文》:“海内万士,於中有君。其气超然,不可辈羣。”
- 轶羣
yì qún
超群。 明 方孝孺 《题<听琴轩记>后》:“其间岂无出类軼羣之士,伏於众人之中,而无所发者乎。” 清 朱彝尊 《赠别梅庚》诗之三:“谿山重迭细泉分,画手由来最軼羣。”
- 超伦轶羣
chāo lún yì qún
犹言超群出众。 鲁迅 《华盖集·并非闲话(三)》:“于谋成事遂,睡足饭饱之余,三月炼字,半年锻句,将来会做出超伦轶群的古奥漂亮作品。”
- 矫矫不羣
jiǎo jiǎo bù qún
卓异出众。 唐 司空图 《二十四诗品·飘逸》:“落落欲往,矯矯不羣。” 陶曾佑 《中国文学之概观》:“至於詩界,則 李 杜 諸家,豈非矯矯不羣,闡揚《風》《雅》者哉?”
- 卓然不羣
zhuó rán bù qún
同“卓爾不群”。《後汉书·刘虞传论》:“自帝室王公之胄,皆生長脂腴,不知稼穡,其能厲行飭身,卓然不羣者,或未聞焉。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》:“苟有卓然不羣之士,不出户庭,潛志味道,誠宜優訪以興謙退也。”
- 咬羣
yǎo qún
指某一牲畜常与同类争斗。多比喻某个人爱同周围的人闹纠纷。《金瓶梅词话》第十二回:“我几次因他再三咬羣儿口嘴伤人,也要打他哩。”《醒世姻缘传》第十二回:“但这等倔强的人,那个肯教他做科道?一堂和尚,叫你这个俗人在里边咬羣!但又是个甲科,又不好挤他下水,只得昇了他个礼部主事,印了脚步行去,昇了郎中。”《红楼梦》第五八回:“这一点子小崽子,也挑幺挑六,咸嘴淡舌,咬羣的骡子似的。”
- 冠羣
guān qún
超出众人。
- 鹘入鸦羣
gǔ rù yā qún
比喻骁勇无敌。《北齐书·南安王思好传》:“本名 思孝 , 天保 五年,討 蠕蠕 , 文宣 悦其驍勇,謂曰:‘爾擊賊如鶻入鴉羣,宜思好事。’故改名焉。” 唐 韩翃 《寄哥舒仆射》诗:“左盤右射紅塵中,鶻入鴉羣有誰敵?”
- 卓乎不羣
zhuó hū bù qún
同“卓爾不群”。金 王若虚 《揖翠轩赋》:“意其勁挺堅確,卓乎不羣,舉世皆怯而我獨勇,衆人既屈而我獨伸。”
- 确然不羣
què rán bù qún
谓坚守志操,不同流俗。《世说新语·方正》“ 南陽 宗世林 ” 刘孝标 注引 晋 张方 《楚国先贤传》:“ 宗承 字 世林 , 南陽 安衆 人……少而脩德雅正,确然不羣。”