佛教徒用大众化方式宣讲佛经的话本。讲经文由三个部分组成：一是唱经，即在开讲的时候，先把要讲的经文唱出来；二是讲经，把唱出来的经文加以解释；三是唱词，把解释的要旨用歌赞重述演唱一次。讲经文进一步演化成为脱离佛经仅用说唱来讲唱佛教故事的变文，稍后又出现纯粹讲 中国 历史故事的变文。变文由有说有唱发展到有说无唱，尔后逐步为小说话本所代替。参阅 王重民 《敦煌遗书论文集·敦煌变文研究》。

1.讲说儒家经义。《晋书·礼志下》:“ 魏 正始 中， 齐王 每讲经遍，輒使太常释奠先圣先师於辟雍，弗躬亲。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》:“帝幸太学观释菜，命 颖达 讲经。毕，上《释奠颂》，有詔褒美。” 清 黄宗羲 《陈夔献墓志铭》:“於嗟 夔献 ，立会讲经，十年之后，人物峥嶸。” 2.讲说佛教经典。旧日法会讲经，以繁复的仪式开始，而后由都讲唱经题和经文，讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式，发展为变文，始由一人讲唱。《正法华经·安行品》:“佛语傅首曰:‘菩萨先处二法乃应讲经:一曰威仪，二曰礼节。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·崇真寺》:“讲经者心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一麤行。” 3.指讲说道教经义。 清 焦循 《送郡太守尹公归里序》:“县役 聂兆何 者，诡称道士，率妻子占据 东岳庙 ，讲经高会，诱妇女入寺，里之愚民，不惜供以钱粟。”

从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验。

谓以国之常法教民。

经籍义理的解说。

1.经书的解说。《墨子》有《经说》上下篇。《汉书·艺文志》载《老子傅氏经说》三十七篇、《老子徐氏经说》六篇。 清 恽敬 《＜大云山房文稿二集＞序》：“ 熙宁 、 宝庆 之会，时师破坏经説，其失也凿；陋儒襞积经文，其失也肤。” 金松岑 《文学观》：“爰举其説，盖有六焉，作者之林，视此可矣。一曰传注，经説是也。” 2.指佛经的言论。 南朝 梁武帝 《断酒肉文》：“如此皆是经説，不可不信。”

见到而萦烦于心。

解释儒家经书的著作。如《通志堂经解》、《清经解》等，均为编集训解诸经之作的丛书。

解释经义。

指经济现象间本质的联系，它是客观存在的，在一定的经济条件下产生，并随着条件的变化而变化或失去作用，人们的任务是认识经济规律并利用它来发展社会生产力，为社会谋福利。 也叫经济法则

梵语Sūtra的意译。佛教三藏之一，亦单称经。对律、论而言。

以整个国民经济活动作为研究对象的经济学。

“微观经济”的对称。总体的经济现象及其变量和相互关系。一国的国民生产总值、财政收支、货币流通量、经济周期、投资总额、消费量等，均属宏观经济问题。以此为研究对象的理论体系称宏观经济学。

形容一看便明白，十分机灵。

从经典中见到。

讲说经书，争夺席位。