承受;受到

1.佛教徒到印度去求取佛经原本 2.比喻向先进人物、单位或地区吸取好的经验

八卦中的卦叫经卦，意味八个经卦如经纬交织组成64个别卦。

“经制钱”和“总制钱”的并称， 宋 代的附加杂税。前者始于 北宋 宣和 年间， 陈遘 以发运使兼经制使督理东南地区财赋，加征卖酒、典卖田宅的牙税，常赋外的头子钱，以及其他项目的税金，称经制钱。其后 翁彦国 为总制使，效其法别立名目征税，称总制钱。 宋 叶适 《监司》:“提刑司则以催趣经总制钱、印给僧道免丁由子为职，而刑狱寃滥，词诉繁滞，则或莫之省焉。”《宋史·职官志七》:“﹝ 乾道 ﹞八年，用臣僚言，诸路经总制钱併委提点刑狱官督责。” 清 顾炎武 《读＜宋史·陈遘＞》:“然则 宋 之所以亡，自经总制钱，而此钱之兴，始於 亨伯 。”亦省作“ 经总钱 ”、“ 经总 ”。 宋 叶适 《黄子耕墓志铭》:“经总制有额无钱，十收六七…… 子耕 会一郡成赋，法应隶经总者，以十年中酌取之，阁免其逋负。钱额均等，故态尽革，更为最矣。” 清 顾炎武 《读＜宋史·陈遘＞》:“其后， 叶正则 作《外稿》，谓必尽去经总钱，而天下乃可为，治平乃可望也。”参阅 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七、《文献通考·征榷六》。

宋 理学家 陆九渊 语。意谓其思想皆出自“六经”，可以与圣人之言互相发明。

“资产阶级庸俗政治经济学”的简称。见“资产阶级庸俗政治经济学”(875页)。

见“ 集体所有制经济 ”。

同“ 舍2道用權 ”。清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“無論立心端正者，我當設身處地，代生端正之想；即遇立身邪辟者，我亦當舍經從權，暫爲邪辟之思。”

以 秦 汉 通行的隶书记载的经书。如 鲁 齐 韩 三家的《诗经》、 公羊 、 穀梁 传的《春秋》等。 郭沫若 《中国史稿》第八章第一节:“ 西汉 初年，政府在京城设立太学、教授五经……这些经书为了讲授便利，都用当时通行的文字－－隶书改写，所以叫做‘今文经’。”

教授五经的学官。汉武帝 始置。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪一》:“﹝ 建元 五年春正月﹞初置五经博士。博士，本 秦 官，掌通古今，员至数十人， 汉 置五经而已。”《新唐书·百官志三》:“五经博士各二人，正五品上。掌以其经之学教国学。”

五部儒家经书，即易、书、诗、礼、春秋

记事的经典。

正道。

神经系统的主要部分，包括脑和脊髓，主管全身感觉运动和条件反射、非条件反射等。亦用以比喻指挥中心。

指学问必须有益于国事。 由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。