在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。

1.禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐。后遇 百丈禅师 点化，始得解脱。见《五灯会元·马祖一禅师法嗣·百丈怀海禅师》。 明 李贽 《说法因由》:“务狮子吼，无野狐禪，则 续灯 之意不虚， 张南湖 诸公之意亦不虚矣。” 清 钱谦益 《庚午二月憨山大师全身入五乳塔院属其徒以瓣香致吊奉述长句》之二:“犹有六时喧瀑布，诸方惊倒野狐禪。” 2.指外道；异端。《儒林外史》第十一回:“若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禪、邪魔外道！” 郭沫若 《创造十年续篇》:“自己想要说的话，仅仅是由搜索枯肠而来的一些支离灭裂的野狐禅，那能够和那严整的理论系统‘相对论’相对？”亦省作“ 野狐 ”。 梁启超 《新民说》九:“当晚 明 时，举国言心学，全学界皆野狐矣！”

1.佛教谓学禅不当而流于狂妄。清 龚自珍 《己亥杂诗》之七八:“狂禪闢尽礼 天台 ，掉臂琉璃屏上回。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》一四一:“似师毕竟胜狂禪，师今迟我 莲花国 。” 2.指狂放不拘的僧人。 柳亚子 《西湖谒曼殊墓有作》诗:“安得华严能涌现，一龕香火礼狂禪。” 3.喻学术、艺术流派中僻陋悖理者。 郭沫若 《蜩螗集·题关山月画》诗:“狂禪误尽佳儿女，更误丹青数百年。” 郭沫若 《十批判书·儒家八派的批判》:“假如我们想到 王阳明 的弟子，不一二传便流于狂禅，这段史影是更容易令人首肯了。”

即倚版。僧人坐禅时倚身或安手之器。世俗亦用之。以一长方形板，上下穿穴，贯索其中，缚著于绳床后背之横绳，使版面稍斜，可以倚身。亦常于夏日横安膝上，作为安手及支颐之用。

谓修习禅业。

禅宗术语，是一种禅定修行方法，以禅坐方式进行。

寺庙灯火。

禅门的根本道理。

深深的禅寂之心。

指 禅河 。

得寂静已不住

佛教语。以小乘上座部为代表的坐禅八静之法。专注一心，调整出入息。

亦称 熙连禅河 、 希尼河 、 阿恃多伐底河 。 古 印度 之河名。佛教对此河名颇多异说。或译 有金河 ，或译 无胜河 ，无定称。佛经中传说佛在涅槃前曾入此河沐浴。后因以谓修习禅定的境界。

谓传位方式不同。

禅床。唐 杜牧 《题禅院》诗:“今日鬢丝禪榻畔，茶烟轻颺落花风。” 宋 郭彖 《睽车志》卷三:“惟丈室一僧，独坐禪榻。” 清 赵翼 《散花曲》:“完璧还君繫臂纱，髩丝禪榻閲年华。”

亦作“栖禪”。 犹坐禅。