1.白色灾异。旧时迷信认为罕见的白色禽兽等突然出现是不祥之兆。《汉书·五行志中之上》:“时则有诗妖……时则有白眚白祥。惟木沴金。”《宋书·五行志三》:“ 晋成帝 咸和 二年正月，有五鸥鸟集殿庭，此又白祥也。”《宋史·五行志三》:“ 建炎 二年， 杜充 为 北京 留守，天雨纸钱於营中，厚盈寸。明日与 金 人战城下，败绩。纸，白祥也。”《清史稿·灾异志四》:“凡恒暘、诗妖、毛虫之孽，犬祸、金石之妖、白眚、白祥皆属之於金。” 2.白色的祥瑞。《北史·李嵩传》:“于时百姓乐业，请勒铭 酒泉 ，乃使儒林祭酒 刘彦明 为文，刻石颂德。又有白狼、白兔、白雀、白雉、白鳩等集于园间。羣下以为白祥，金精诞，皆应时邕而至。”

古代丧祭礼，谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。 语出《礼记·檀弓上》:“ 孔子 既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”又《丧服四制》:“祥之日，鼓素琴，告民有终也。” 郑玄 注:“鼓素琴，始存乐也。三年不为乐，乐必崩。” 孔颖达 疏:“大祥之日，得鼓素琴，告教其民使衰有终极也。” 宋 苏轼 《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》:“祥琴虽未调，餘悲不敢留。” 明 思宗 《闲坐》诗:“圣代自能调化瑟，孤生未忍治祥琴。” 清 赵翼 《服阕后亲友多劝赴官》诗之一:“祥琴才罢忍弹冠，多少锣声促上竿。”参见“ 大祥 ”。

祥瑞，吉兆。 《汉书·吾丘寿王传》:“至於陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》:“远人率俾，天降珍祥。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九:“ 梁秋潭 《题采芝图》云:‘山间石上烂生光，曾受 青城 道士方。自採自餐还自寿，不来朝市説珍祥。’”

吉祥的事物；吉祥的物品。

祥瑞的烟气。 南朝 梁简文帝 《玄圃园讲颂》序:“停瑞气於三辰，汎祥烟於五节。”《旧唐书·礼仪志五》:“皇帝初至 桥陵 ，质明，柏树甘露降，曙后祥烟遍空。” 宋 柳永 《透碧霄》词:“月华边，万年芳树起祥烟。”

吉祥旺盛。

1.指吉凶灾变的征兆。 《书·咸有一德》:“惟吉凶不僭在人；惟天降灾祥在德。” 孔颖达 疏:“指其已然，则为吉凶；言其徵兆，则曰灾祥。” 2.犹祸福。 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》:“密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。”《后汉书·张衡传》:“编年月，纪灾祥。” 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》:“人不能自知其体老少痛痒之何故，则彼天亦不能自知其体盈缩灾祥之所以。” 宋 苏辙 《同孔常文作张夫人诗》:“相面识心腹，开口言灾祥。”

对神灵的美称。

吉祥之火。

火灾。亦指火灾的征兆。 汉 张衡 《西京赋》:“ 建章 是经，用厌火祥。”《宋史·五行志二下》:“ 嘉泰 四年二月庚辰，夜有赤云，间以白气，东北亘天。后八日国有大火，占者以为火祥。”

谓吉祥如流水之不断。

吉祥安顺。

犹不祥，没有好处。艾芜 《都市的忧郁》:“留起钱没祥的！今天还可以买升米，明天就只够买半升了！”

佛经中谓佛以身断急川，普济众生。

水灾的征兆。

祥瑞之气。