正直的神明；贞洁的神。

1.穷究事物之神妙。晋 向秀 《难＜养生论＞》:“鸟兽以之飞走，生民以之视息， 周 孔 以之穷神， 颜 冉 以之树德。”参见“ 穷神知化 ”。 2.用尽精神。《周书·皇后传·武帝阿史那皇后》:“伏惟穷神尽智，含弘载物，道洽万邦，仪型四海。” 唐 柳宗元 《愈膏肓疾赋》:“ 秦缓 乃穷神极思，曰:‘夫上医疗未萌之兆，中医攻有兆之者。’” 3.即穷鬼。 清 黄景仁 《春夏两相期·晦日风雨》词:“送穷难送穷相，愿年年伴着穷神无恙。”《白雪遗音·马头调·临潼山》:“ 李老爷 説这是穷神来救难。”参见“ 穷鬼 ”。

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谓死亡。唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中:“知 眉娘 不愿住禁中，遂度以黄冠，放归 南海 ，仍赐号曰‘逍遥’。及后神迁，香气满室。” 唐 《隆阐法师碑》:“以 大足 元年十月廿二日神迁，春秋六十有二。”

1.即 青帝 。 《墨子·迎敌祠》:“敌以东方来，迎之东坛……年八十者八人，主祭青旗。 青神 长八尺者八，弩八，八发而止。” 元 吴昌龄 《张天师》第三折:“先请东方 青帝 青神 ，啣符佩剑，入吾水中。”参见“ 青帝 ”。 2.即 青衣神 。 清 蔡方炳 《广舆记·四川·眉州》:“ 青神 ，昔 蚕丛氏 服青衣，教民蚕事，立庙祀之。”参见“ 青衣神 ”。 3.奇木名。 唐 李德裕 《平泉山居草木记》:“木之奇者有 天台 之金杜、琪树…… 天目 之青神、凤集。” 清 厉鹗 《试天目茶歌同蒋丈雪樵徐丈紫山作》:“怳然置身 天目 顶，青神、凤集树下同相羊。” 4.县名。属 四川省 。在 岷江 中游。 西魏 置 青衣县 ， 北周 改 青神县 。 宋 黄庭坚 《与王观复书》:“ 庭坚 既以江涨不能下峡，则欲至 青神 见老家姑。” 宋 陆游 《访青神尉廨借景亭盖山谷先生旧游也》诗:“造朝下 白帝 ，弔古游 青神 。” 清 吴伟业 《送张玉甲宪长之官卭雅》诗:“横刀割取 青神 渡，烈火烧残 白帝 宫。”

日干所生之五行称之为食伤，又叫儿，同性相生者叫食神，即阳生阳或阴生阴者叫食神。

迷信谓保佑马平安的神灵。

即 神虎门 。

神奇的躯体。

放置神像的车辆。北魏 郦道元 《水经注·汶水》:“库中有 汉 时故乐器及神车、木偶，皆靡密巧丽。”《资治通鉴·晋孝武帝太元十年》:“﹝ 刘显 ﹞怒，将杀 贺氏 ， 贺氏 奔 亢埿 家，匿神车中三日， 亢埿 举家为之请，乃得免。” 胡三省 注:“北人无室屋，逐水草，置神於车中而严事之，因谓之神车。”

守门神。旧俗门上贴的神像，用来驱除妖邪(迷信)

1.鬼与神的合称。 《易·谦》:“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》:“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏:“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》:“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” 2.泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》:“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义:“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》:“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义:“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” 3.偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》:“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》:“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注:“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 4.指形体与精灵。《礼记·礼运》:“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏:“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云:‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。” 5.古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》:“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注:“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏:“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》:“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》:“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句:“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰:‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三:“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

风度韵致，也指诗文书画的风格韵味

不着边际地闲谈

尊称贤明的地方官吏。 如东汉汝阳太守鲍德，南阳太守宋登，《后汉书》本传中皆有神父之称

天分很高或在学术上有天才的儿童