1.即祆祠。 祆教祭祀火神的寺院。 2.即民间故事“火烧祆庙”中蜀帝公主与其乳母之子陈生相约私会处。

1.即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪 琐罗亚斯德 创。 波斯 萨珊 王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。 南北朝 时传入 中国 后又称“火祆教”或“祆教”。 唐 代曾一度于 长安 建祠盛行，并立官专管。 武宗 反佛后渐废不传。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上:“﹝火祆之神﹞其来盖久，至 唐 贞观 五年有传法穆护 何禄 将祆教诣闕闻奏。勑令 长安 崇化坊 立祆寺，号 大秦寺 ，又名 波斯寺 。” 章炳麟 《菌说》:“要之，儒、佛、 庄子 三家，皆属理想，亦皆参以实验，较之祆教各家，诚若玉之视燕石矣。” 2.泛指西方传入 中国 的天主教基督教等宗教。 清 黄遵宪 《罢美国留学生感赋》:“亦有习祆教，相率拜天祠。”

官名。

《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》:“昔 蜀帝 生公主，詔乳母 陈氏 乳养。陈氏 携幼子与公主居禁中约十餘年。后以宫禁出外，六载，其子以思公主疾亟。 陈氏 入宫有忧色，公主询其故，阴以实对。公主遂托幸祆庙为名，期与子会。公主入庙，子睡沉，公主遂解幼时所弄玉环附之子怀而去，子醒见之，怒气成火而庙焚也。” 元 曲中常用此典，比喻爱情受挫折。 元 无名氏 《争报恩》第一折:“我今夜著他个火烧祆庙，水淹断了 蓝桥 。”按，《法苑珠林》卷三十引《智度论》:“如説国王有女，名曰 狗牟头 。有捕鱼师，名 术波伽 ，随道而行，遥见王女，在高楼上窗中见面，想像染著，心不暂捨。弥歷日月，不能饮食。母问其故，以情答母:‘我见王女，心不能忘。’母喻儿言:‘汝是小人，王女尊贵，不可得也。’儿言:‘我心愿乐，不能暂忘。若不如意，不能活也。’母为子故，入王宫中，常送肥鱼鸟肉以遗王女，而不取价。王女怪而问之:‘欲求何愿？’母白王女:‘愿却左右，当以情告。我唯有一子，敬慕王女，情结成病，命不云远，愿垂愍念，赐其生命。’王女言:‘汝去，至月十五日，于某甲天祠中，往天像后。’母还语子:‘汝愿已得。’告之如上。沐浴新衣，在天像后住。王女至时，白其父王:‘我有不吉，须至天祠，以求吉福。’王言大善。即严车五百乘，出至天祠。既到，勑诸从者，齐门而止，独入天祠。天神思维，此不应尔，王为施主，不可令此小人毁辱王女。即厌此人，令睡不觉。王女既入，见其睡重，推之不寤，即以瓔珞，直十万两金，遗之而去。后此人得觉，见有瓔珞，又问众人，知王女来。情愿不遂，忧恨懊恼，婬火内发，自烧而死。”或以为《类函》所载《蜀志》事即出于此。参阅 庞俊 《养晴室笔记·元曲用火烧祆庙事出处》。

琐罗亚斯德教(拜火教)信仰为胡祅

即琐罗亚斯德教。该教最初流行于 伊朗 和 中亚细亚 一带，南北朝时传入我国后称“火祆教”或“火祆”，以火为善和光明的代表，以礼拜“圣火”为主要仪式。

古代祆教祈祷日主演幻术的人。

1.祆教祭祀火神的寺院。 《通典·职官二二》“萨寳府祆正”原注:“ 武德 四年置祆祠及官。常有羣 胡 奉事取火咒诅。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·物异》:“﹝祆神﹞本自 波斯国 乘神通来此，常见灵异，因立祆祠。内无像，於大屋下置大小炉，舍簷向西，人向东礼。” 2.泛指西方传入的宗教。 清 张之洞 《哀六朝》诗:“ 睢水 祆祠日众盛，蜡丁文字烦邦交。”

祆教所尊奉祭祀的神。

即火烧祆庙的民间故事。相传 蜀 帝公主与乳母 陈氏 之子相爱，约定在祆庙相会。公主入庙，见 陈生 熟睡，遂解玉环附生怀中而去。生醒，知恋人远去，怨气化火身与庙俱毁。见《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》。后用为姻缘不遂之典。

即祆庙。唐 张鷟 《朝野佥载》卷三:“ 河南府 立德坊 及南市 西坊 皆有 胡 祆神庙。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上:“ 宋次道 《东京记》:‘ 宁远坊 有祆神庙。’” 元 王子一 《误入桃源》第四折:“本则合暮登天子堂，没来由夜宿祆神庙。”