谓兄弟碑。歌颂 唐 贾敦颐 贾敦实 兄弟功德的石碑。《旧唐书·良吏传上·贾敦实》:“初 敦颐 为 洛州 刺史，百姓共树碑于大市通衢。及 敦实 去职，復刻石颂美，立于兄之碑侧。时人号为‘棠棣碑’。”

碑名。 在 山西省 灵石县 。传说 唐 崇徽公主 手痕印在石上，故名。 宋 董逌 《广川书跋·崇徽公主手痕碑》:“碑在 汾州 灵石 。盖 唐 僕固怀恩 女。 怀恩 ， 唐 功臣，以嫌猜叛入 回鶻 ，没其家入后宫。 大历 四年，以 回鶻 请婚，封为 崇徽公主 ，下降可汗…… 唐 都 关中 ，其入 回紇 ，道至 汾 上，此其常也。然托掌石壁，遂以传后，岂怨愤之气，盘结于中不得发，遇金石而开者耶？” 清 金农 《汾州于郎中灏远贶隃麋戏报》诗之三:“磨向晴牕鉤石本，《崇徽公主手痕碑》。”

墓碑。 越剧《梁山伯与祝英台》第九场：“要是我有不测长和短，就在那 胡桥镇 上立坟碑。”

东汉 碑刻，隶书， 汉灵帝 建宁 二年立。 碑在今 山东 曲阜 孔庙 内。此碑两面刻，故前碑全称“鲁相史晨祀孔子奏铭”，后碑全称“鲁相史晨飨孔庙碑”。书法古朴厚实，端庄遒劲，为 汉 隶名碑。

一名《天玺纪功碑》。三国吴碑刻。公元276年镌立于建业(今江苏南京)。因断为三截，俗称“三段碑”。相传为皇象所书。笔意在篆、隶之间，锋棱劲健有威。

清 阮元 分 南北朝 时书法为南北两派，称 北朝 的碑版为北碑，称 南朝 的书帖为南帖。详见 阮元 《北碑南帖论》。

记载功绩的石碑。《旧唐书·姜行本传》:“其处有 班超 纪功碑。”《新五代史·梁太祖纪上》:“十月，天子使来，赐王纪功碑。” 罗广斌 杨益言 《红岩》第一章:“抗战胜利纪功碑，隐没在灰蒙蒙的雾海里， 长江 、 嘉陵江 汇合处的山城，被浓云迷雾笼罩着。”原注:“现为 重庆市 人民解放纪念碑。”

见“ 羊碑 ”。

碑名。

墓碑瓷像艺术品从属于陶瓷艺术品之列，向来是典雅、永恒、细腻的象征，是技术与文化艺术相结合的产物，是一种文化形态，其悠远的历史，凝聚着历代陶工的智慧和心血，表现着中国人民的审美心理历程，展现中华文明的演化进步与发展的历史，展示着中国人民追求美、向往美、颀赏美、表现美、创造美的审美轨迹与华夏民族独有的陶瓷文化内涵， 而且一直与人民生活息息相关，所以在中国发展史上也一直占据着不可替代的地位。

以售卖碑帖为业的商人。

宋哲宗 元祐 元年， 司马光 为相，尽废 神宗 熙宁 、 元丰 间 王安石 新法，恢复旧制。 绍圣 元年 章惇 为相，复 熙丰 之制，斥 司马光 为奸党，贬逐出朝。 徽宗 崇宁 元年 蔡京 为宰相，尽复 绍圣 之法，并立碑于 端礼门 ，书 司马光 等三百零九人之罪状，后因星变而毁碑。其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣，重行摹刻。 明 何景明 《寄李郎中》诗：“海内竞传《高士传》，朝廷谁诉党人碑。” 柳亚子 《感事呈冶公用进退格》诗：“千载炎凉廷尉客，一门生死党人碑。”参阅《宋史·徽宗纪》、 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·蔡京擅国》等。

1.唐 代基督教碑刻。唐 德宗 建中 二年(公元781年)立。高 2.36米，宽 3.86米，厚 4.25米。上刻十字架，碑文为景教士 景净 撰， 吕秀巖 书，概述 大秦 景教于 唐 贞观 九年(公元635年)从 波斯 传入 中国 后的活动和基督教教义。碑底和两侧有古 叙利亚 文教士题名。为研究基督教在 中国 的传布和古代中西交通的珍贵资料。

宋 惠洪 《冷斋夜话》卷二载， 范文正公 ( 仲淹 )镇 鄱阳 时，有书生上诗甚工，并自言平生未尝饱，天下寒饿无出我右者。 时盛行 欧阳率更 字，其所写荐福碑墨本值千钱。 文正 准备为之拓印一千本，使售于京师。纸墨已具，一夕雷击碎其碑。后用“雷轰荐福碑”作为命途多舛，所至失意的典故。 宋 苏轼 《穷措大》诗:“一夕雷轰荐福碑。” 元 张可久 《卖花声·客况》曲:“十年落魄江滨客，几度雷轰荐福碑。”《古今小说·裴晋公义还原配》:“运去雷轰荐福碑，时来风送 滕王阁 。”

碑石上通常镌刻文字或附图饰，正面称为“碑阳”。

碑刻的统称