吉利的征兆

五羊：五谷；献 呈现；瑞 ： 吉详。呈现一副春天的好景象，肉多了，杂粮多了，人的福气也越来越多了。

旧时认为天上彩色的云气象征吉兆。

檀香木刻的 释迦牟尼 像。《梁书·诸夷传·扶南国》:“﹝ 天监 ﹞十八年，復遣使送 天竺 旃檀瑞像、婆罗树叶。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五:“ 释氏 有旃檀瑞像者，见於内典。谓 释氏 在世时説法於 忉利天 ，而 优填王 思慕不已，请 大目犍连 运神力於他方取旃檀木，摄匠手登天，视其相好，归而刻焉。 释氏 者身长丈六尺，紫金色，人閒世絶不可拟。独他方有旃檀木者能比方故也。瑞像则八尺而已，盖减师之半。”亦称“ 旃檀佛像 ”。《元史·世祖纪十二》:“幸 大圣寿万安寺 ，置旃檀佛像；命帝师及西僧作佛事坐静二十会。” 震均 《天咫偶闻》卷一:“ 旃檀寺 本名 宏仁 ，以旃檀佛像所在，俗呼为 旃檀 云…… 庚子 之乱，寺毁，像不知所在。”

1.用作信物的瑞玉。汉 班固 《白虎通·文质》:“何谓五瑞？谓珪、璧、琮、璜、璋也……《尚书大传》曰:‘天子执瑁以朝诸侯。’又曰:‘诸侯执所受圭与璧，朝于天子。无过者，復得其珪以归其邦；有过者，留其圭；能正行者，復还其圭。三年珪不復，少絀以爵。’圭所以还何？以为珪信瑞也。” 2.圭为五瑞之一，是受到天子信用的象征，后因以“信瑞”喻指皇帝予以委任的印信。 宋 曾巩 《贺韩相公赴许州启》:“伏审远持信瑞，入奉清闲，假泰筮以諏辰，命倌人而飭驾。”

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古 天竺 佛像名。鸠摩罗琰 自古 天竺 负至 龟兹 ， 龟兹 王以妹妻之，后生 鸠摩罗什 ， 罗什 博读大小乘经论。 后秦 主 姚兴 弘始 三年入 长安 ，携像来。 晋 末 安帝 义熙 十三年， 刘裕 破 后秦 入 长安 ，躬迎此像还于 江 左，止 龙光寺 ，故称龙光瑞像。参阁《资持记下三·释僧像》。

1.南朝 宋 谢惠连 《雪赋》:“盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表沴於阴德。”后以“丰年瑞”谓冬月所降之雪。 唐 孟浩然 《和张丞相＜春朝对雪＞》:“不覩丰年瑞，安知燮理才。” 明 陈继儒 《辟寒部》卷二引近臣献词:“看来不似飞花，片片是丰年瑞。” 2.词牌名。即《水龙吟》。

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最大的吉兆。唐 韩愈 《贺庆云表》:“臣所领州，今月十六日申时有庆云现於西北……斯为上瑞，实应太平。” 宋 王溥 《唐会要·祥瑞下》:“朕以慈惠恭俭为休徵，以人和年丰为上瑞。” 清 周亮工 《书影》卷五:“按野蚕成茧，昔人谓之上瑞。乃今东 齐 山谷，在在有之，与家蚕等。”

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“俺么搔瑞”是对英语“I’m sorry”的汉语发音标注，即对不起的意思。

呈现瑞应。

吉祥的兽类，珍贵的飞禽

[auspicious snow] 指预兆丰年的大雪纷飞

祥瑞。