- 家人父子
jiā rén fù zǐ
1.指一般家庭中的父子。《史记·高祖本纪》:“六年, 高祖 五日一朝 太公 ,如家人父子礼。” 2.犹言一家人。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八:“﹝ 苏绍叟 ﹞又赋《雨中花》一闋云:‘……叹天生 李广 ,才气无双,不得封侯。 榆关 万里,一去飘然,片云甚处神州?应悵望,家人父子,重见无由。’”《荡寇志》第八七回:“ 慧娘 道:‘姨夫自有妙算,军营里论不得家人父子,姊姊切不可去乱做,着姨夫收罗不来。’”如:他老人家对我非常亲切,犹如家人父子。
- 枉为人父
wǎng wéi rén fù
不配做父亲,一般是指做父亲品行不端,不能为子女表率,或者不顾骨肉亲情弃子女于不顾。
- 亚父
yà fù
敬称,表示仅次于父
- 五父
wǔ fù
1.地名。 在今 山东省 曲阜县 东南。《左传·襄公十一年》:“ 季武子 将作三军……乃盟诸 僖閎 ,诅诸 五父 之衢。” 杜预 注:“ 五父衢 ,道名,在 鲁国 东南。” 清 钱谦益 《答唐训导论文书》:“五方之音,变而为鸟语; 五父 之逵,变而为鼠穴。” 2.春秋 鲁桓公 之弟 公子佗 的称号。《左传·隐公六年》:“ 五父 諫曰:‘亲仁善邻,国之宝也。’” 杜预 注:“ 五父 , 陈 公子佗 。” 3.唐 李揆 对 李辅国 的尊称。《新唐书·宦者传下·李辅国》:“ 李揆 当国,以子姓事之,号‘ 五父 ’。”
- 乃父之风
nǎi fù zhī fēng
"“乃”字义为你,你的。""乃父之风""意思是:你父亲的风范。"
- 父爱主义
fù ài zhǔ yì
指像父亲那样行为,或对待他人像家长对待孩子一样。
- 无颜见江东父老
wú yán jiàn jiāng dōng fù lǎo
指因自己的失败而感到羞愧,再也没脸见家乡父老。
- 子承父业
zǐ chéng fù yè
儿子继承父亲的事业。
- 子继父业
zǐ jì fù yè
儿子继承父亲的事业。
- 父世县
fù shì xiàn
父祖世代居住的县邑。
- 拉丁教父
lā dīng jiào fù
指用拉丁文写作的教父
- 丁父艰
dīng fù jiān
丁父忧。
- 一过不父
yī guò bù fù
《左传·昭公二十年》:“君一过多矣,何信於谗?” 杜预 注:“一过,纳 建 妻。”此谓 楚王 纳 太子建 妻,过错已很严重。后因用为典实,以“一过不父”指君父有过,失于父道。 宋 杨万里 《浯溪赋》:“观其一过不父,日杀三庶,其人纪有不斁矣夫。”按,此指 唐玄宗 纳媳为妃事。
- 神父
shén fu
尊称贤明的地方官吏。 如东汉汝阳太守鲍德,南阳太守宋登,《后汉书》本传中皆有神父之称
- 父系社会
fù xì shè huì
随着社会生产力的发展和男子在生产部门中突出地位的出现,原来男女在氏族中的地位发生重大变化,男子开始占据主导地位。与此同时,婚姻由对偶婚向一夫多妻制过渡,父权制随家庭出现而产生,财产按照父系继承,世系随父系计算。父系氏族制形成后,私有制萌芽、产生。在贫富分化加剧的情况下,阶级对立出现。由此进一步导致原始社会解体,国家开始产生。 父系氏族制不同于母系氏族制的本质区别,在于世系按父系计算,财务由子女继承,男子是社会和家庭的核心;他有权支配家庭的财产,也有权支配家的成员。
- 虎父犬子
hǔ fù quǎn zǐ
父亲出色,儿子一般。