山沟互相交错。

见"寘壑谷"。

见“ 寘壑谷 ”。

山东沂水乡下种庄稼讲究 ，为了不影响别人地里庄稼的生长，也是相互留出一条沟来，这条沟又叫“墒沟”，种第一垄庄稼，又叫“打墒沟”，如果张三家与李四家的地连在一起，也不叫连在一起，叫“挨墒地”。在汉语里，墒通商，“打墒沟”也是两家商量着种地的意思。

在一块田地的中间或正在犁的两块土地之间的双犁沟

沟垄耕作又叫垄槽耕作，主要是华北地区的一种特殊耕作方式。

西南方言，沟沟坎坎是难走的地方，比喻做事时所遇到的困难与障碍

即红叶题诗故事。唐 宋 笔记小说中多有记载，情节相类而事主各异。(1) 唐玄宗 时， 顾况 在 洛 ，偶与友游苑中，流水上得梧叶，有诗云:“一入深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人。” 况 亦题诗叶上，于上游放于波中，诗曰:“花落深宫鶯亦悲， 上阳 宫女断肠时，帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？”后十余日，有人于苑中又得水上一叶以示 况 ，诗曰:“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”事见 唐 孟棨 《本事诗·情感》。(2) 唐宣宗 时， 卢渥 赴京应举，偶临御沟，见红叶上有诗云:“流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。”后 宣宗 放出宫女，许配百官司吏， 渥 得一人，即题诗红叶者。事见 唐 范摅 《云溪友议》卷十。(3)进士 李茵 游苑中，见御沟流叶有诗，与 卢渥 所得诗同。后 僖宗 幸 蜀 ， 茵 奔窜 南山 民家，遇宫娥 云芳子 ，因与同行诣 蜀 ，具述宫中事，曾有诗书红叶上，流出御沟中，即此姬也。事见《太平广记》卷三五四引 宋 孙光宪 《北梦琐言》。(4) 唐僖宗 时 于祐 ，于御沟得红叶，上有诗句，事同《云溪友议》所载。后 祐 在 河中 娶得遣放宫人 韩氏 ，即题诗者。事见 宋 刘斧 《青琐高议·流红记》。(5) 唐德宗 时 贾全虚 于御沟见一花流至，旁连数叶，上题诗句曰:“一入深宫里，无由得见春，题诗花叶上，寄与接流人。” 全虚 悲想其人。事闻于 德宗 ，知为 王才人 养女 凤儿 所题。 德宗 因以 凤儿 赐 全虚 。事见 宋 王銍 《补侍儿小名录》。

即檐沟。详“ 檐沟 ”。

社会沟通---沟通及其特点 对沟通的理解可以从狭义和广义两个方面进行，狭义的沟通是指以符号、记 号为媒介实现的社会行为的交互作用。

得胜沟乡位于内蒙古武川县西南部，距县城可镇42公里，地理特点为丘陵构成的山区，山地面积大，平均海拔1700米。

指因贫穷而困厄或死于沟壑的人。语本《荀子·荣辱》：“是其所以不免於冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。” 宋 文天祥 《正气歌》：“一朝濛雾露，分作沟中瘠。” 明 王錂 《春芜记·忤奸》：“他本是沟中瘠，难为席上珍。”亦省作“ 沟瘠 ”。

形容环境恶劣

歇后语，比喻在有把握的地方出了问题。

指政府与民众之间意见交流的途径，是民主政治基本条件之一

通过沟通达到沟通者的目的。