古地名。 春秋 晋 灵辄 饿于 翳桑 ， 赵盾 见而赐以饮食。后 辄 为 晋灵公 甲士。会 灵公 欲杀 盾 ， 辄 倒戈相卫， 盾 乃得免。事见《左传·宣公二年》。按，翳桑， 杜预 注云，“桑之多荫翳者”。 王引之 《经义述闻·左传中》云，“ 翳桑 当是地名”。今从 王 说。后以“翳桑”为饿馁绝粮的典故。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》:“家有 长卿 壁立之贫，腹怀 翳桑 絶粮之馁。” 宋 虞俦 《十二月二十六日早起雪已三寸许》诗:“宿麦连云虽入望，路傍犹有翳桑人。” 清 周亮工 《书影》卷八:“翳桑饿夫倒戈以卫 宣子 ，漂絮老媪进食而哀王孙。”

景颇族竹制乐器名。杨苏 《汤跌》:“丛林中闪出几个景颇族青年，其中有联防队长 勒拉 。在他们白色的包头上，缝着火一样红的绒球，插上用元珠串成的闪亮的英雄结，吹着‘桑比’，充满朝气和自信。”自注:“桑比:竹制乐器，声音幽静如洞箫。”

即桑耳。

桑树的第二层皮。白色。为造皮纸的上等原料。

传说为仙境中的桑树。语本 晋 王嘉 《拾遗记·少昊》：“穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之三四：“ 秦皇 汉武 死无处？海畔红桑花自开。” 陈世宜 《得天梅书却寄》诗之五：“红桑三见君知否？一曲新歌一断肠。”

1.上古商帝太戊时，“祥桑”朝生而暮大如拱，太戊惧，大臣伊陟劝太戊修德而“祥桑枯死”。 2.汉鲁恭(字仲康)为中牟令，行德政。上司遣使察访，恭与来使行至田间，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有儿童。使曰：“儿何不捕之？”儿曰：“雉方将雏。”使矍然而起，盛赞鲁恭“化及鸟兽”，使“竖子有仁心”。事见《后汉书·鲁恭传》。后因以“桑雉”为施行仁政，普及教化的典实。

古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用桑梓比喻故乡

桑树的果实。 味甜可食。中医亦以入药。

桑树的果穗，通常暗紫色，浆果状，味甜，可食

养蚕与种桑。《管子·山权数》:“民之通於蚕桑，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石。”《后汉书·东夷传·三韩》:“土地肥美，宜五穀。知蚕桑，作縑布。” 宋 范成大 《夏日田园杂兴》诗之五:“今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。” 清 戴名世 《庚辰浙行日记》:“盖东南蚕桑之盛，莫过於 湖州 。”

即女桑。

生于 西藏 的一种野花，形如菊，开黄色小花。藏族把它作为幸福与爱情的象征。《中国民间故事选·海螺姑娘》:“这姐妹三人，聪明能干，都长得跟山上的格桑花一样。”《人民文学》1978年第10期:“我的心呀，就象盛开的格桑花。”

桑白皮的处方别名。

赤练蛇的别称。

用桑树根皮为原料制成的纸。质地坚韧，耐用。

即山车。 纬书传说帝王有德，天下太平，则山车出现，为祥瑞之一。后亦指帝王所乘之车。