1.亦称“ 赤诵子 ”、“ 赤松子舆 ”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》:“愿弃人閒事，欲从 赤松子 游耳。” 司马贞 索隐引《列仙传》:“ 神农 时雨师也，能入火自烧， 崑崙山 上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》:“今夫 王乔 、 赤诵子 吹呕呼吸，吐故纳新。” 高诱 注:“ 赤诵子 ， 上谷 人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》:“ 赤松子 ， 帝嚳 师。” 宋 罗泌 《路史·馀论二·赤松石室》:“ 赤松子 者， 炎帝 之诸侯也，既耄，移老 襄城 ，家于石室……《神仙传》云:‘ 赤松子 者，服水玉， 神农 时为雨师，教 神农 入火……而《列仙传》有 赤松子舆 者，在 黄帝 时啖百草华，不穀，至 尧 时为木工，故传谓 帝俈 师之。又云 尧 师之。而道亦有 黄帝 问 赤松子 《中戒》等经，此 张良 所以愿从之游，非末代之数矣。’” 明 何景明 《张良》诗:“一遇 黄石公 ，还从 赤松子 。” 2.相传为 晋 代得道成仙的 皇初平 。据 晋 葛洪 《神仙传》载: 丹溪 人 皇初平 十五岁时外出牧羊，被道士携至 金华山 石室中，四十馀年不复念家。其兄 初起 行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在， 初平 叱白石成羊数万头。 初起 乃弃家从 初平 学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。 初平 改字为 赤松子 ， 初起 改字为 鲁班 ”。 宋 张淏 《云谷杂记》卷二引作“ 黄初平 ”，并云:“今 婺州 金华山 赤松观 乃其飞昇之地。” 宋 罗泌 《路史·馀论二·赤松石室》:“ 酈氏 《水经》亦谓 赤松子 游 金华山 ，自烧而化……乃 皇初平 尔， 初平 亦 赤松子 也。”

蓬松貌。 十月 《1981年第3期》:“梭梭木泛出新的颜色，无名的小草松蓬蓬地稀疏地撒在黄沙上。”

即皮蛋。用生石灰、食盐、黏土等包裹在蛋壳外腌制而成

如松花般的嫩黄色。

源起福建上杭大平山，保安溪，源于福建省武平县象洞撑石顶南麓，聚象洞诸水后于窑上经广东蕉岭的茅坪、多宝，至东洋山纳入太平坑经载田之水，在岳古潭村进入下都保安村，复出广东梅州市梅县区松源镇、梅州市梅县区桃尧镇，与石磜溪汇合后流经梅州市梅县区松南镇到梅州市梅县区松口镇，注入梅江河。

〈方〉雨很小，很细;蒙蒙雨

花名。

谓与松菊的缘分。 指隐逸生活。

一种松树。 为常绿大乔木。树冠圆锥形，外皮鳞甲状，叶扁平条形，花单性，球果圆柱形或长圆形。木材轻软细致，纹理直，可作建筑材料和制做器具，或做枕木、电杆等。又可作为观赏树。

松与竹经冬不凋，梅则寒冬生花，故习称为“岁寒三友”。清 高士奇 《金鳌退食笔记》卷下:“ 五龙亭 旧为 太素殿 ，创于 明 天顺 年，在 太液池 西南向，后有草亭，画松竹梅于上，曰‘岁寒门’。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·梅竹石三友》:“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。今人但知松竹梅为三友，莫知梅竹石之为三友也。”

传说一种有古松印痕的玉石。唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下:“ 会昌 元年， 夫餘国 贡火玉三斗及松风石……松风石方一丈，莹彻如玉，其中有树，形若古松偃盖，颯颯焉而凉飆生於其间。至盛夏，上令置於殿内，稍秋风颼颼，即令撤去。”

一种淡黄色的笺纸。

纹银。

明 末 松江府 (今属 上海市 )治下三个山水画流派( 苏松派 、 云间派 、 华亭派 )的总称。因这些画家俱是 松江府 人，故名。 王伯敏 《中国绘画史》第八章第三节:“ 华亭 派的创始者为 顾正谊 ，但以 董其昌 为代表…… 华亭 派亦名 松江 派。这是与 吴门 派有密切关系的山水画派。”

见“ 松花牋 ”。 即松花纸。

用松花酿的酒。