佛教语。谓性本洁净，无沾污垢。

指没有活菌的意思。

谓没有门径。

1.不泄露。 2.没有漏洞。 3.佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。

没有猜忌;不顾虑

1.没有职事。 2.失职。

1.没有树根。参见“无源之水，无本之木”。 2.没有本源，没有本始。 3.唐诗人贾岛初为浮图，法号无本。

1.谓无先验之明。 一说谓不通礼节。《礼记·礼器》:“无节於内者，观物弗之察矣。欲察物而不由礼，弗之得矣。” 孔颖达 疏:“节，犹验也……言欲外观察万物，必先内有识验之明。若心内无明，则外不能分辨也。” 陈澔 集说:“无节於内，言胸中不能通达礼之节文也。” 2.没有法度；不加节制。《晏子春秋·外篇上三》:“ 晏子 对曰:‘君居处无节，衣服无度，不听正諫，兴事无已。’”《后汉书·济南安王康传》:“﹝ 康 ﹞奢侈纵欲，游观无节。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》:“﹝ 琅玡王 ﹞年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆。”《文献通考·田赋三》:“ 庄宗 既灭 梁 蜀 之后，骄侈自恣，赏賚无节。” 3.没有节操。 汉 班固 《典引》:“ 司马相如 洿行无节，但有浮华之辞，不周於用。” 4.指物体不分段，没有节。 北周 庾信 《拟连珠》:“盖闻卷葹不死，谁必有心；甘蕉自长，故知无节。”参见“ 无节竹 ”。

1.不予禁止。 2.不算违禁。

1.没有违背；不要违背。 2.特指不要违反礼法、天道。

不断；不尽。

见“ 无俚 ”。

犹无比。

无可称述或称赞。

1.佛教语。谓没有顿悟。 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》:“教习大乘，戒妄调伏，自性还源；无渐而可随，无顿而可入。” 2.犹不必。 宋 辛弃疾 《清平乐·木樨》词:“折来休似年时，小窗或有高低；无顿许多香处，只消三两枝儿。”

犹言难道没有。