一种图形文字

土文指土族的语言文字。

指外表随和而内心方正。

文字的早期形态。 汉字的图画文字多指图画性很强的象形文字和象意文字。

图谶之文。

1936年初， 上海 文艺界为响应中国共产党组织抗日民族统一战线的号召、促进文艺界的广泛团结、更好地为抗日救亡运动服务而提出的口号，为抗日救亡运动做出了积极的贡献。鲁迅 《且介亭杂文末编附集·论现在我们的文学运动》:“在总口号之下，再提些随时应变的具体的口号，例如‘国防文学’‘救亡文学’‘抗日文艺’……等等，我以为是无碍的。”

谓文教礼乐昌盛之邦。

1.本国的语言 2.一国的文物 3.本国的语言文学

见“ 文园病 ”。

同“ 文园病 ”。明 李东阳 《走笔次成国病中见寄韵》:“嗟予亦抱文园渴，漫倚高歌到夕阳。”亦作“ 文园消渴 ”。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“文园消渴，俄夭天年。”

汉 司马相如 曾任 孝文园 令，“常有消渴疾”。因此称病闲居。见《史记·司马相如列传》。后遂以“文园病”指消渴病。 宋 贺铸 《罗敷歌》词之二:“ 河阳 官罢文园病，触绪萧然。” 明 唐顺之 《赠宜兴张医》诗之二:“独抱文园病，逢君试一谈。” 清 曹寅 《怀高澹人学士》诗:“易痼文园病，曾分萧寺灯。”亦作“ 文园病渴 ”、“ 文园渴病 ”。 清 宋琬 《书成伾岚年兄异梦卷》诗:“苕荣入梦事偏奇，萧瑟文园病渴时。” 吴虞 《谢素卿自灌县寄雪梨兼呈玉叔》诗之四:“甘芳也抵金茎露，解得文园渴病无？”

1.即孝文园。 2.指汉司马相如。因司马相如曾任文园令。 3.借指文人。

从事文艺演出的团体

用五色丝织成的回文诗图。 《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“ 竇滔 妻 蘇氏 ， 始平 人也，名 蕙 ，字 若蘭 ，善屬文。 滔 ， 苻堅 時爲 秦州 刺史，被徙流沙， 蘇氏 思之，織錦爲迴文旋圖詩以贈 滔 。宛轉循環以讀之，詞甚悽惋。”相传其锦纵横八寸，题诗二百馀首，计八百馀言，纵横反复，皆成章句。后遂以“織錦迴文”借指妻子的书信诗简，亦用以赞扬妇女的绝妙才思。 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“吟得句兒匀，念得字兒真，詠月新詩，煞强似織錦迴文。”亦作“ 織錦回文 ”。 宋 张孝祥 《虞美人·无为作》词：“織錦回文空在，寄它誰？”亦省作“ 織錦 ”。 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“纖腰無力，怯 南陽 之搗衣；生長深宫，笑 扶風 之織錦。” 宋 柳永 《燕归梁》词：“織錦裁編寫意深，字值千金。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“金牋玉管，偏超織錦之才。”参阅《四库全书总目·别集一·璇玑图诗读法》。

回鹘 人采用粟特文字母创制的文字。属音素文字类型。主要通行于今 吐鲁番盆地 及中亚 楚河 流域。字母分字头、字中、字尾。字体分刻本体、写经体、草体三种。留存至今的用这种文字书写的碑铭和文献有《九姓回鹘可汗碑》、《弥勒会见记》、《福乐智慧》、《金光明经》、《菩萨大唐三藏法师传》、《高昌馆杂字》、《高昌馆来文》等，均对研究维吾尔族语言、文学、历史有重要价值。

织有回文诗的锦。