1.犹揖让。 宾主相见的礼仪。 宋 叶适 《外论一》:“自 景德 元年与 契丹 盟，更六圣百二十年，聘使往来，天子亲与之揖逊於庭，未尝一日败盟约也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》:“ 张芸叟 诗评亦云:如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者，少矣。” 明 陈继儒 《读书镜》卷三:“ 明道 先生尝至禪寺，僧方饭，见趋进揖逊之盛，叹曰:‘三代威仪尽在是矣。’” 2.犹揖让。禅让。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷三:“翰林学士 叶清臣 等言:‘本朝以揖逊得天下，而 淑 （ 李淑 ）诬以干戈，且臣子非所宜言。’”《七国春秋平话》卷上:“慕 唐 虞 之高风，思揖逊於政权。” 明 李贽 《答耿中丞论淡书》:“ 勋 华 之盛，揖逊之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻几千万里矣。”

作揖告别

比喻接纳坏人，自取其祸。

1.宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》:“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》:“ 子大叔 见 赵简子 ， 简子 问揖让、周旋之礼焉，对曰:‘是仪也，非礼也。’” 汉 刘向 《说苑·君道》:“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》:“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。” 2.指礼乐文德。《汉书·礼乐志》:“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。 3.禅让。让位于贤。《韩非子·八说》:“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》:“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》:“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。”

古代行礼时依礼仪进退俯仰。

1.长揖不拜之客。《史记·汲郑列传》:“大将军 青 既益尊，姊为皇后，然 黯 与亢礼。人或説 黯 曰:‘自天子欲羣臣下大将军，大将军尊重益贵，君不可以不拜。’ 黯 曰:‘夫以大将军有揖客，反不重邪？’大将军闻，愈贤 黯 。”《南齐书·蔡约传》:“大将军有揖客，復见於今。”《续资治通鉴·宋真宗咸平二年》:“﹝ 曹彬 ﹞位兼将相，不以等威自异，造其门者，皆为揖客。” 2.向客拱手为礼。 汉 扬雄 《解嘲》:“当今县令不请士，郡守不迎师，羣卿不揖客。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·青城老泽》:“少顷，设麦饭一鉢，菜羹一盘，当席间环以小椀，揖客共食。” 陈子范 《游蟂矶》诗:“山如揖客迎孤桨，身似劳人羡野鸥。”

即相见礼，起源于周代以前，约有3000年以上历史。

群聚貌；众多貌。 《诗·周南·螽斯》:“螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。” 毛 传:“揖揖，会聚也。” 宋 欧阳修 《别后奉寄圣俞二十五兄》诗:“我年虽少君，白髮已揖揖。”