是一词汇，即升起船帆开始航行之意。

传扬；宣扬。

露：显露；扬：表现。 显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。

炫耀才能，故意表现自己

显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。同“露才扬己”。

露：显露；扬：表现。显露自己的才能。也比喻炫耀才能，表现自己。

显耀自己。

词牌名。

唐 杜牧 《遣怀》诗:“十年一觉 扬州 梦，赢得青楼薄倖名。 ” 杜牧 随 牛僧孺 出镇 扬州 ，尝出入倡楼，后分务 洛阳 ，追思感旧，谓繁华如梦，故云。后用为感怀之典实。 明 高启 《和逊庵效香奁体》:“ 扬州 梦断十三年，底事犹存未了缘。” 清 曹寅 《春日感怀》诗之二:“伤心人醒 扬州 梦，前日风吹 易水 城。”

《渊鉴类函·鸟·鹤三》引 南朝 梁 殷芸 《小说》：“有客相从，各言所志，或愿为 扬州 刺史，或愿多貲财，或愿骑鹤上昇。其一人曰，腰缠十万贯，骑鹤上 扬州 ，欲兼三者。”后以“扬州鹤”形容如意之事。

高傲自得貌。

精神振奋貌。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“同一話也，以尖新出之，則令人眉揚目展，有如聞所未聞；以老實出之，則令人意懶心灰，有如聽所不必聽。”

1.激起尘土。 2.晋葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自説云：‘接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅於往者，会时畧半也，岂将復还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中復扬尘也。’”后用为世事变迁之典。 3.喻征战。

启发;诱导

1.亦作“ 对敭 ”。 2.古代常语，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》:“敢对扬天子之休命。” 孔 传:“对，答也。答受美命而称扬之。”《诗·大雅·江汉》:“ 虎 拜稽首，对扬王休，作 召公 考，天子万寿。” 朱熹 集传:“言 穆公 既受赐，遂答称天子之美命，作 康公 之庙器，而勒策王命之辞以考其成，且祝天子以万寿也。” 3.转为偏义，谓答谢，报答。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》:“虔恭夙夜，不敢荒寧，用对扬天子丕显休命。”《旧唐书·忠义传上·王义方》:“不能尽忠竭节，对敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。” 4.唐 宋 以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中:“吏部流内銓，每除官，皆云权判。正衙谢，復正谢前殿，引选人谢辞。繇 唐 以来，谓之对扬。” 5.犹比美。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中:“﹝ 魏文帝 ﹞所计百许篇，率皆鄙质如偶语。惟‘西北有高楼’十餘首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以銓衡群彦，对扬厥弟者耶？” 6.面君奏对。《魏书·儒林传序》:“州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。” 唐 杜甫 《赠李十八秘书别三十韵》:“对敭抚士卒，乾没费仓储。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰:“其奏对君前，当以师老财匱为言。”《资治通鉴·陈宣帝太建八年》:“平生言论，无所不道，今者对扬，何得乃尔反覆？” 胡三省 注:“对扬，本於 傅説 、 召虎 。对，答也；扬，称也。后人遂以面对敷奏为对扬。” 7.答问。《＜孝经＞序》 邢昺 疏引 刘炫 《述义》:“ 炫 谓 孔子 自作《孝经》……假 曾子 之言，以为对扬之体，非 曾子 实有问也。”