见“ 廊庙材 ”。

《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》:“昔 蜀帝 生公主，詔乳母 陈氏 乳养。陈氏 携幼子与公主居禁中约十餘年。后以宫禁出外，六载，其子以思公主疾亟。 陈氏 入宫有忧色，公主询其故，阴以实对。公主遂托幸祆庙为名，期与子会。公主入庙，子睡沉，公主遂解幼时所弄玉环附之子怀而去，子醒见之，怒气成火而庙焚也。” 元 曲中常用此典，比喻爱情受挫折。 元 无名氏 《争报恩》第一折:“我今夜著他个火烧祆庙，水淹断了 蓝桥 。”按，《法苑珠林》卷三十引《智度论》:“如説国王有女，名曰 狗牟头 。有捕鱼师，名 术波伽 ，随道而行，遥见王女，在高楼上窗中见面，想像染著，心不暂捨。弥歷日月，不能饮食。母问其故，以情答母:‘我见王女，心不能忘。’母喻儿言:‘汝是小人，王女尊贵，不可得也。’儿言:‘我心愿乐，不能暂忘。若不如意，不能活也。’母为子故，入王宫中，常送肥鱼鸟肉以遗王女，而不取价。王女怪而问之:‘欲求何愿？’母白王女:‘愿却左右，当以情告。我唯有一子，敬慕王女，情结成病，命不云远，愿垂愍念，赐其生命。’王女言:‘汝去，至月十五日，于某甲天祠中，往天像后。’母还语子:‘汝愿已得。’告之如上。沐浴新衣，在天像后住。王女至时，白其父王:‘我有不吉，须至天祠，以求吉福。’王言大善。即严车五百乘，出至天祠。既到，勑诸从者，齐门而止，独入天祠。天神思维，此不应尔，王为施主，不可令此小人毁辱王女。即厌此人，令睡不觉。王女既入，见其睡重，推之不寤，即以瓔珞，直十万两金，遗之而去。后此人得觉，见有瓔珞，又问众人，知王女来。情愿不遂，忧恨懊恼，婬火内发，自烧而死。”或以为《类函》所载《蜀志》事即出于此。参阅 庞俊 《养晴室笔记·元曲用火烧祆庙事出处》。

祖庙。

赶庙会。到设在寺庙里边或附近的集市闲游。《儿女英雄传》第三八回:“连那个 麻花儿 听见逛庙也乐的跳跳钻钻。”《孽海花》第三回:“不想孽缘凑巧，好事飞来，忽然在逛庙的时候，彼此又遇见了。”

谓执政大臣。 旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“而妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。”

见“ 庙算 ”。

古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙，称“謁庙”。

指诸侯国君之庙。

到庙会上买卖物品或观赏游玩

1.亦作“廊庙才”。 建筑廊庙的木材。 2.比喻能担负国家重任者。

即狱神祠。

即《孔子庙堂碑》。立于 唐 贞观 初， 虞世南 撰并书，记述 唐 武德 九年封 孔子 二十三世孙 孔德伦 为“褒圣侯”及修葺 孔 庙等事，书法俊朗圆腴，内刚外柔，为 唐 楷典范作品之一。不久碑随庙毁。 武后 长安 三年重刻，相王 李旦 篆额，冠以“大周”二字， 大中 四年琢去，后佚。 宋 初 王彦超 重刻，今存 西安 碑林 ，俗称“西庙堂碑”。 山东 城武 亦存一石， 元 刻，称“东庙堂碑”。东瘦西肥，字亦互有出入。参阅《金石粹编》卷四一。

古代一种礼仪。作战胜利后在太庙献俘告成。

1.庙名。旧址在今江苏省江都县。 2.镇名。即今江苏省江都县县治所在地。南濒运河，商业繁盛，因其地有仙女庙，镇以庙名。

1.陈在庙堂里的礼器，即鼎彝之类 2.比喻有治理国事才能的人

1.宗庙中的牌位。 2.寺庙的住持。