见“ 尸皮 ”。

见“ 尸陀林 ”。

是上古山名。

“尸”是神像。古代祭祀时，用臣下或死者的晚辈代死者受祭，象征死者神灵，称为“用尸”。《礼记·曾子问》:“ 孔子 曰:‘祭成丧者必有尸。尸必以孙，孙幼则使人抱之。’” 孔颖达 疏:“以成人之丧威仪具备，必须有尸以象神之威仪也。”《公羊传·宣公八年》“犹绎，万入，去籥” 汉 何休 注:“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·家礼一》:“古人祭用尸，今无此礼，然礼意则不可不知。”

犹迎尸。古代祭祀仪式之一。

干枯的尸骨。

1.见“行尸”。 2.亦作“行尸”。指徒具形骸，虽生犹死的人。 3.病名。

鞍下有回毛的马。 古人以为骑之不祥，故名。

犹陈尸。

古代祭灶时作灶神替身的人。

棺材、柩车或坟墓上覆盖的厚布

春秋 时 楚 军阵法名。 《左传·庄公四年》:“正月， 楚武王 荆尸，授师孑焉，以伐 随 。” 杜预 注:“尸，陈也。 荆 亦 楚 也，更为 楚 陈兵之法。” 孔颖达 疏:“ 楚 本小国，地狭民少，虽时復出师，未自为法式。今始言荆尸，使后人用之。”《左传·宣公十二年》:“荆尸而举。” 杜预 注:“ 楚武王 始更为此陈法，遂以为名。” 南朝 梁元帝 《玄览赋》:“拟都护之戊己，模荆尸之甲裳。”

1.主事之臣。 2.犹尸位之臣。指居位而无所作为的臣子。

验尸。

谓尸骸狼藉。

1.谓安居而无为。 2.指居位而不尽职。 3.见“尸居餘气”。