谈说宗教义理。

邈远细密。

深远。妙，通“ 眇 ”。

精微深远貌。妙，通“ 眇 ”。

1.佛教或道教学说的精义、经典。唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗:“道妙苟为得，出处理无偏。” 宋 真德秀 《送汤伯纪归安仁》诗:“正须澄心愿，乃许窥道妙。” 清 陈确 《黄山道士韩养元师弟传》:“ 尊觉 虽少年，而勤思道妙，甘淡泊。” 2.指文章。 唐 韩愈 《记梦》诗:“夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。” 钱仲联 集释引 汪琬 曰:“意当时有权贵不学，自詡能诗，欲得公之称誉者，故作此以託讽歟？” 清 王筠 《菉友肊说》:“化神奇为腐臭，则典籍亦糟粕也；化臭腐为神奇，则瓦甓皆道妙也。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇:“ 梁 之 刘勰 ，至谓‘人文之元，肇自太极’（《文心雕龙·原道》），三才所显，并由道妙，‘形立即章成矣，声发则文生矣’，故凡虎斑霞綺，林籟泉韵，俱为文章。”

1.道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。 2.佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。

精美的绘画。

佛教语。佛果，正果。

谓美目流波。

佳妙。《百喻经·愿为王剃须喻》:“奉持少戒，便以为足，不求湼槃胜妙法也。”《全唐诗》卷八五一载 吴越 僧《武肃王有旨石桥设斋会进一诗》之三:“胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。” 宋 何薳 《春渚纪闻·漆烟对胶》:“ 廷珪 对胶，於百年外方见胜妙。”

1.神妙莫测之物。指创造万物之神。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》:“惟君囿之珍丽，实妙物之所殷。”《文选·王屮＜头陁寺碑文＞》:“是故三才既辩，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。” 李善 注:“《易》曰:神者，妙万物而为言者也。” 2.指其所人创造之物。 唐 杨炯 《盂兰盆赋》:“壮神功之妙物，何造化之多端。” 3.犹妙才。指具有特异禀赋的人。 三国 魏 繁钦 《与魏文帝笺》:“时都尉 薛访 车子，年始十四，能喉囀引声，与笳同音。白上呈见，果如其言。即日故共观试，乃知天壤之所生，诚有自然之妙物也。”

1.佛教语。庄严的相貌。 2.美丽的景象。

犹精妙。

1.亦作“ 窈眇 ”。亦作“ 窈渺 ”。精微；幽远。 汉 牟融 《理惑论》:“其广大之外，剖析其寂；窈妙之内，靡不纪之。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》:“经乎汗漫之门，游乎窈眇之野。” 2.美好。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》:“观窈眇之奇舞，听 云和 之琴瑟。” 唐 刘复 《游仙》诗:“ 王母 何窈眇，玉质清且柔。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和四年》:“ 南山 之外，又为小山，名曰 芙蓉城 ，穷极窈眇。”

至道；精妙的道理。

精妙的珍品。