1.佛教小乘有部称欲界十天，色界十八天，无色界四天，为三十二天。 2.道教称东南西北方各有八天，合称三十二天。

《汉书·董仲舒传》载: 武帝 即位，举贤良文学之士前后百数，而 仲舒 以贤良对策。以“天人感应”说为其对策要旨，所对凡三，世称“天人三策”。说明“王者承天意以从事”，建议“诸不在六艺之科、 孔子 之术者，皆絶其道，勿使并进”，主张罢黜百家，独尊儒术。 仲舒 所对，为 武帝 采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面。

唐僖宗 年间， 孙位 在 成都 应天寺 左壁画坐天王及其部从鬼神像。后蜀 景焕 又在右壁画天王像，与之相对。当时的词人 欧阳炯 为此作长歌，僧 梦归 草书此歌于壁。因画、诗、书法三者俱佳，时人称之“应天三絶”。参阅 宋 郭若虚 《图书见闻志·应天三绝》。

佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

从冬至起，每九天为一九，至九九为止。冬至后第十九天至第二十七天为三九天，是一年中最冷的时候。 老舍 《四世同堂》二九:“她的南屋是全院中最潮湿的，最冷的；到三九天，夜里能把有水的瓶子冻炸。” 杨朔 《乱人坑》:“三九天身上也难得些棉絮，只是披着石灰袋子，破麻包。”

比喻做事情敷衍消极，混一天算一天，没有积极主动的精神。 当也说做

中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人之分”说相对立。认为“天”有意志，人事是天意的体现；天意能支配人事，人事能感动天意，由此两者合为一体。

源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。

旅程中都遇到晴天。

比喻人能担当天下重任。同“一柱擎天”。

比喻无事生非。

美国第一个轨道空间站。 1973年5月14日发射。轨道高度430千米。呈圆柱形，长35米，直径7米，重约775吨。分上下两层，上层为工作室，下层为生活室。主要任务是考察长期的空间飞行对人体的影响，观测太阳、彗星和地球资源，空间冶金试验等。发射后，于同年5月25日、7月28日和11月16日先后有三批(每批三名)宇航员由“阿波罗”号载人飞船送入天空实验室，分别工作和生活了二十八、五十九和八十四天。1979年7月11日提前进入大气层坠毁。

道教六天宫之一。

染红了天，遮住了太阳。形容仪从之盛。

天恩浩荡，泛指上天的恩情不断，古人多指蒙受皇家的恩慧润泽不断。

就连天地都和我一起悲伤了。