天性。

貌美的太监，阴阳双合。没有生殖器的男人。

上天降下的祸殃。 《公羊传·宣公十二年》:“边垂之臣，以干天祸。” 晋 潘岳 《寡妇赋》:“何遭命之奇薄兮，遘天祸之未悔。” 宋 丁谓 《丁晋公谈录》:“ 真宗 即位，有彗星见于东方……是天祸也。” 清 侯方域 《郑氏东园记》:“将人事废而天祸作。”

委婉语。谓帝王之死，亦泛指尊者之死。 唐 刘禹锡 《唐故宣歙池等州都团练观察处置使赠左散骑常侍王公神道碑》:“常侍讳 质 ，字 华卿 。始得姓自 周灵王 太子 晋 ，宾天而仙，时人曰王子，因去 姬 为 王氏 。” 宋 叶适 《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》:“ 孝宗 宾天，公困多毁。”《红楼梦》第六三回:“忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，説:‘老爷宾天了！’” 清 薛福成 《庸盦笔记·史料一·咸丰季年三奸伏诛》:“且先帝宾天，皇太后居丧，尤不宜召见亲王。”

1.犹天网。 2.古代兵家谓林木纵横的地形。 3.古代战具。

天所聚合者。指一国之财产，人众。

1.犹天性。 谓人得之于自然的本性。语本《礼记·中庸》：“天命之谓性。”《隶续·汉冀州从事郭君碑》：“资於父母，忠以事君，性天自然。”宋张世南《＜游宦纪闻＞序》：“闻见虽稍广，性天不灵，随即废忘。”清刘献廷《广阳杂记》卷二：“余观世之小人，未有不好唱歌看戏者，此性天中之诗与乐也。” 2.指人性和天命。为理学研讨的命题。

犹天造，天生。谓自然形成。

1.天赋的智慧。 2.美玉名。

1.傍晚的天空。 2.指傍晚的天气。

1.可与上天相比。 2.我国古代天体论之一种。为汉王充所倡。

1.旧时新年前后，民间有在高处悬挂灯盏之俗，此灯彻夜通明，谓之“天灯”。明 杨慎 《甲午临安除岁》诗:“隣墙儿女亦无睡，岁火天灯喧五更。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·十二月·祀灶》:“廿三日更尽时，家家祀灶，院内立竿，悬掛天灯。” 孙犁 《白洋淀纪事·天灯》:“今年正月……却看见东头立起一个天灯，真是高与天齐，闪亮的灯光同新月和星斗争辉。” 2.旧时寺庙、商店门前常年悬挂的灯盏。 宋 范成大 《东林寺》诗:“山头一任天灯现，箇事何曾落见闻。” 艾芜 《荣归》:“他们最后分手时，已望得见山洼口上关帝庙前的天灯了。” 许地山 《女儿心》:“铺店的门早已关好，一听见枪声，连门前底天灯都收拾起来。”

1.周 历建子，以农历十一月即冬至所在之月为岁首，古人以为得天之正，故称。 《汉书·律历志上》:“其於三正也，黄钟子为天正。”《后汉书·陈宠传》“三微成著，以通三统” 李贤 注引《三礼义宗》:“三微，三正也……故 周 以天正为岁，色尚赤，夜半为朔。” 2.指冬至。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》:“ 熙寧 十年，天正元用午时，新历改用子时；闰十二月改为闰正月，四夷朝贡者用旧历，比来款塞众论，谓气至无显验可据，因此以摇新历。事下有司考定。凡立冬晷景，与立春之景相若者也，今二景短长不同，则知天正之气偏也。”

1.上天规定的时期。 古人行事常委之天命，故称。《诗·大雅·大明》“肆伐大 商 ，会朝清明” 汉 郑玄 笺:“以天期已至，兵甲之强，师率之武，故今伐 殷 。” 2.指时序中适于作某事的时机和气候条件。《周礼·地官·遂师》“巡其稼穡而移用其民，以救其时事” 汉 郑玄 注:“而有天期、地泽、风雨之急。” 3.指皇帝规定的期限。《汉书·广陵厉王刘胥传》:“奉天期兮不得须臾。” 颜师古 注引 张晏 曰:“奉天子期，当死，不得復延年。”

相传为 黄帝 辅臣。

出自天性的心怀。