三段论的两个前提中含有大项的前提。是作为结论依据的命题。

比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态。

这样大;那么大(多见于早期白话)

很一般的脸，只具有普遍特点的脸

1.成人（对“小孩儿”而言） 2.旧时称地位高的官长：巡抚～。

中国曲艺的一种。流行于京、津等地。由木板大鼓与清音子弟书合流，并吸收戏曲、其它说唱艺术发展而成。唱腔以北京语音为基础，属板腔体结构。一人站唱，自操鼓、板司节奏，另以三弦、四胡伴奏。只有短段曲目

犹举大事。

大限：生命的极限。 指死期。用以指寿数已尽，注定死亡的期限落到身上。

廖化﹐三国蜀将。 三国后期﹐蜀名将相继死亡﹐后主以廖化充当先锋﹐成为突出的人物。后以"蜀中无大将﹐廖化作先锋"比喻没有杰出人才﹐平庸者也侥幸成名。

道教所奉东岳庙中的 泰山 神。迷信谓其掌管人间生死。每年夏历三月二十八日举行祭祀。 鲁迅 《朝花夕拾·无常》:“凡是神，在 中国 仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和 东岳大帝 之类。” 沙汀 《一个秋天的晚上》:“那是间大神殿，正中的 东岳大帝 已经搬移开了。”

1.范围有限或影响有限 2.表示程度不深 3.表示次数不多，不甚频繁

旧时学童入学，教师多写“上大人，孔乙己，化三千，七十二”等语，供描红习字之用。取其笔划简单，便于学童诵读习写。按， 敦煌 写本已有此语。《续传灯录》卷十二及《五灯会元》等书亦有记载，文字稍有变更。盖自 唐 末起已作为学童习字的启蒙教材。后因以“上大人”比喻极简单浅近的文字。 宋 朱熹 《答潘叔昌书》:“天上无不识字底神仙，此论甚中一偏之弊，然亦恐只学得识字，却不曾学得上天，即不如且学上天耳。上得天了，却旋学上大人亦不妨也。”《二刻拍案惊奇》卷二六:“有便有几十个秀才，但是认得两个上大人的字脚，就进了学。” 清 钱大昭 《迩言》卷五:“今童子初就傅，往往写‘上大人，孔乙己，化三千，七十二’云云，不过取其笔画少而便习耳。后读 元 方回 诗云:‘忽到古稀年七十，犹思上大化三千。’乃知由来已久。”

1.最上，最高。 《左传·襄公二十四年》:“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”《史记·苏秦列传》:“其大上计，破 秦 ；其次，必长宾之。”参见“ 太上 ”。 2.太古，上古。《礼记·曲礼上》:“大上贵德，其次务施报。” 陆德明 释文:“大，音泰。大上，谓 三皇 五帝 之世。”一本作“ 太上 ”。 章炳麟 《訄书·订文》:“然则自大上以至今日，解垢益甚，则文以益緐，亦埶自然也。”参见“ 太上 ”。

指一九五六年基本完成的国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。 邓小平 《对起草＜关于建国以来的若干历史问题的决议＞的意见》:“三大改造完成以后，确实有一股势力、一股思潮是反社会主义的，是资产阶级性质的。”

闪耀着无比灿烂的光辉，散发出奇异的光彩或色彩。比喻有着优异的表现或是突出的成就。