在英国作家托尔金奇幻小说的中土大陆里，古墓岗或泰斯戈莎德是夏尔以东的一片山丘地带，位于布理以西，山上有许多巨石墓碑，因此得名。

“墓门挂剑”，关于春秋时候的吴国公子季札的典故。

1.挖墓穴埋葬死者的人 2.比喻摧毁旧制度的人

墓地上的碑亭。

明 代 苏州 反 魏忠贤 斗争殉难五义士之墓。天启 七年(1627年)宦官 魏忠贤 派禁卫吏役至 苏州 逮捕 东林党 人 周顺昌 ，群众愤而抗争。市民首领 颜佩韦 、 马杰 、 沉扬 、 杨念如 、 周文元 被捕，英勇就义。当地人士感其义，合葬于 虎丘山 旁，题曰“五人之墓”。见 明 张溥 《五人墓碑记》。 清 招广涛 《粤东近事新乐府·义勇》:“昔闻五人墓，怀古尝心写。”参阅《明史·周顺昌传》。

汉 严延年 迁 河南 太守，其母从 东海 来，欲从 延年 腊祭。到 洛阳 ，适见报囚，母大惊。待腊礼毕，谓 延年 曰:“天道神明，人不可独杀。我不自意，当老见壮子被刑戮也。行矣，去女东归，扫除墓地耳。”后岁馀，果败。事见《汉书·酷吏传·严延年》。后用为典实。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》:“且 于公 高门以待封， 严母 扫墓以望丧。”

扫墓。宋 王溥 《唐会要·寒食拜埽》:“ 开元 二十年四月二十四日勅:‘寒食上墓，礼经无闻，近世相传，浸以成俗，士庶有不合庙享，何以展孝思？宜许上墓。’” 明 张萱 《疑耀·上墓设乌饭》:“余里中上墓，皆以清明、重阳二节。独清明上墓，必以乌饭。”

奇门遁甲术语。

旧时相地的专职人员。

亦作“ 真孃墓 ”。在今 江苏 苏州市 虎丘 西。 唐 白居易 《真娘墓》诗:“ 真娘 墓， 虎丘 道；不识 真娘 镜中面，唯见 真娘 墓头草。” 唐 李商隐 《和人题真娘墓》诗自注:“ 真娘 ， 吴 中乐妓，墓在 虎丘山 下寺中。” 清 吴兰修 《黄竹子传》:“若得了儂业债，则寒食梨花，求麦饭一盂，纸钱一束，上 真孃 墓一弔，薄命人死无恨耳。”参见“ 真娘 ”。

即 殷墟 五号墓。在 河南 安阳 小屯村 西北，为 商 代后期奴隶主贵族墓葬。根据其形制和铜器铭文中“妇好”和“司母辛”所占的重要地位，一般认为墓主应是甲骨文所载 商王 武丁 诸妇之一的 妇好 。如考证不误，则此墓当为目前唯一能够同历史文献和甲骨文联系起来，并推定具体墓主的 殷 代墓葬，对历史考古研究有重要的学术价值。

勘察墓地以卜吉凶的方法。

就是用砖打造的墓穴。

指 秦始皇 墓。其址在 骊山 之下，故称。

王维生于公元701年，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。

刻在石上埋入坟中的文字。铭是韵文，用于对死者的赞扬、悼念等。