- 一面之荣
yī miàn zhī róng
面：见面；荣：荣幸。很荣幸地见过一面或看到过一眼。
- 一己之力
yī jǐ zhī lì
己，就是自己。凭借一个人自己的力量的意思~，而不单单只一个人，这个人必须是自己。
- 十室之邑，必有忠士
shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng shì
见“ 十室之邑，必有忠信 ”。
- 将欲败之，必姑辅之
jiāng yù bài zhī，bì gū fǔ zhī
败：击败，打败。姑：暂且。想要打败它，一定要暂且帮助它。
- 豪氂之差，将致千里
háo máo zhī chà，jiāng zhì qiān lǐ
谓极细微之差错，结果将造成很大的错误。 豪，通“ 毫 ”。《晋书·陶侃传》：“然某等区区，实恐理失於内，事败於外，豪氂之差，将致千里，使 荆 蛮乖离，西嵎不守，脣亡齿寒，侵逼无限也。”
- 十室之邑，必有忠信
shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng xìn
即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。 谓处处都有贤人。语出《论语·公冶长》:“子曰:‘十室之邑，必有忠信如 丘 者焉，不如 丘 之好学也。’”《汉书·武帝纪》:“夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。”亦作“ 十室之邑，必有忠士 ”。 汉 刘向 《说苑·谈丛》:“十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士。”
- 藏诸名山，传之其人
cáng zhū míng shān，chuán zhī qí rén
诸:之于的合音；传:传布流传；其人:同道。 把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。
- 卧榻之侧，岂容鼾睡
wò tà zhī cè，qǐ róng hān shuì
《类说》卷五三引 宋 杨亿 《谈苑》:“ 開寶 中王師圍 金陵 ， 李後主 遣 徐鉉 入朝，對於便殿，懇述 江 南事大之禮甚恭，徒以被病，未任朝謁，非敢拒詔。太祖 曰:‘不須多言， 江 南有何罪，但天下一家，卧榻之側，豈可許他人鼾睡。’”后因用以为典，常喻自己的势力范围或利益不容别人侵占。鼾，也写作“酣”。
- 虽死之日，犹生之年
suī sǐ zhī rì，yóu shēng zhī nián
犹:如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
- 知之非艰，行之惟艰
zhī zhī fēi jiān，xíng zhī wéi jiān
惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。
- 危急存亡之秋
wēi jí cún wáng zhī qiū
危险至极的紧急关头。
- 卑之无甚高论
bēi zhī wú shèn gāo lùn
表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
- 再实之根必伤
zài shí zhī gēn bì shāng
一年之内再度结果的树，根必受伤。 比喻过度幸运，反而招致灾祸。
- 右传之八章
yòu chuán zhī bā zhāng
打了一顿巴掌。
- 握灵蛇之珠
wò líng shé zhī zhū
相传古时 隋侯 见一大蛇伤断，即以药敷之。 后蛇从 江 中衔出一大珠报之。因称其珠曰 隋 珠或蛇珠。见《淮南子·览冥训》“ 隋侯 之珠” 汉 高诱 注。后以“握灵蛇之珠”喻具有非凡的才华。
- 称家之有无
chēng jiā zhī yǒu wú
谓根据家中财力而行事。《礼记·檀弓上》:“ 子游 问丧具，夫子曰:‘称家之有亡。’” 孔颖达 疏:“称犹随也，亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 苏轼 《菜羹赋》序:“ 东坡先生 卜居 南山 之下，服食器用，称家之有无。”《二十年目睹之怪现状》第十九回:“我们族里，贫富不同，大家都称家之有无做事便了。”亦省作“ 称家 ”。 唐 杜甫 《牵牛织女》诗:“称家随丰俭，白屋达公宫。” 清 朱锡 《幽梦续影》:“施与也要观人，婚嫁也要称家。”